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这神像是奇异的石头雕刻而成，雨水没有从房顶漏下来，但这神像却水珠淋漓，好似人运动之后，汗流浃背，很神奇。
而戴武进入洞天中所在之地，让他一愣。
和外面没什么区别，也是在山中，只不过空气无比新鲜而已，并没有青城山洞天那么宏伟的建筑，只是很平淡的茅屋竹舍，符合道家的风范。
而在他面前，已经有一堆人在等候，显然是早有准备，算到他会进来。
带头者是一位二果斯陀含，仙风道骨，衣带飘飘，目光柔和，额际宽广，拉得很长，如陈定海一样，好似老寿星，虽然达不到额头比脸还大，但也差不多了。
这位道士牙齿平整，鼻孔内收，唇润嘴翘，双腮软丰，耳垂耷拉得很长，让人不敢轻视。
最主要的是他这个相貌，与武当山供奉的真武大帝很相似，一眼看上去还以为是父子。
“恭迎圣人驾临真武仙居！”
众人一起呼喊，气势如虹，就像迎接首长一样，搞得戴武不明所以，但也不敢装大，连忙回了一句：“小子戴武，见过诸位同道！”
这武当山是有大靠山的，就算福地之门大开，全天下都知道有这么个地方，估计也没有佛家的人敢来攻打，肯定打不下来的。
戴武一进这里面，就晓得整个福地都是人家的法域，有大人物罩着的。
“圣人里面请，小道名为太玄，昨日真武荡魔大帝托梦，说有当世圣人前来拜访，特降雷雨，以炼金殿，打开福地之门，我们恭候多时了！”太玄道人讲话很客气，声音上自虚空，下自丹田，十分有磁性，让人听了很舒服。
“真武大帝知道我会来？”戴武有些傻，虽然他对神仙之说多有疑惑，但在道家的地盘上，实在不好问这个问题，眼前这些修道的人，对神仙的信仰深信不疑，你要问人家这个，就是缺心眼，找事来的！
以戴武的理解，所谓的托梦，其实就是心灵感应。
当两个人一起生活三十年之后，你们彼此相交，不管是心灵也好，身体也好，已经熟悉到不能再熟悉了，当一方想起对方的时候，另一个人也会有感觉。
恋人也是这样，只要是真心相爱的，你躺在床上想他，他如果心灵宁静，就会有感觉，会无缘无故打一声喷嚏，晓得有人在思念他。
心灵与心灵之间想要进行沟通的时候，只要一想对方的模样，就可以使那个灵相呈现出来，心思在你身上的人，心里有你，把你当回事的人，他的意识会收到这个灵相的信息，你们之间就有感应了。
或者有血缘关系的人，子女出了横祸，被撞死了，或者爹妈将要寿尽之时，你会突然觉得头疼欲裂，好似心肌梗塞爆发，整个人都不好了，心里会出现那种亲人去世的感觉。
而戴武这类修行有成的人，思想敏锐就不说了，只要离得近一些，一有人想他，立马就会心有所感。
他在神农架做出要来武当山的决定时，冥冥之中，就触动了太玄道人的那根神经，心灵感应就来了。
再加上太玄道人是信神的，这感念和他的信仰结合，就成了真武大帝给他托梦。
第三百二十五章 古代的修行之法
“圣人里边请！”太玄道人做了个请的手势，邀请戴武到茅屋中落座。
戴武却不装大，不敢先走，而是扶着太玄道人的手臂，讲了一句“你我同行！”
太玄道人顿时哈哈一笑，点点头，面色欢愉，然后两人并排而行。
这就是戴武的为人处事之道，进退有度。
给了一般人，人家说你先请，你就真走前面了，让主人跟在你后边，你觉得合适嘛，这么不懂规矩，下次再来，人家肯定不欢迎你。
要么就是使劲推脱，装样子，主人不走，我也不走，搁那讲半天，一步都没动，看着热情，却成了装模作样，两人心中一下子就多了隔阂，让别人与你相处很不舒服。
进入茅屋之中，里面有真武大帝像，面目清晰庄重，肃穆威严，披散长发，眼如电光，金锁甲胄，龙袍玉带，脚踏龟蛇，顶罩圆光，按剑而立，完全参照正常人的比例，栩栩如生，好似真人下界。
戴武一看，顿时心中恭敬，塑像内有真武大帝的“灵”，整个福地都是真武大帝的法域，在这里面人家说了算。
他心中刚生出要上香的念头，就见太玄道人递了过来，然后对着他微微一笑，很神秘的笑容。
戴武立马心有所悟，到了他们这个境界，不要说专门去看脸上的表情，只要你心中的念头一动，思维出现波动，别人立马就会晓得，彼此之间能敏感都这个程度，你是不是口是心非，是真想上香，还是假的装样子，心中自明！
这下戴武更加不敢大意。把三根香持在手中，恭恭敬敬的弯腰三鞠躬，入乡随俗，拜过之后，把香插入炉中，双手合十放于鼻前，再鞠躬，再后退两步，算是礼敬完成。
“圣人觉悟超凡，离三果阿那含不远矣，太玄佩服！”太玄道人是真心佩服，佩服戴武的心胸宽广，见神拜神，见佛拜佛，见谁都有恭敬心，是真的心生恭敬，不是装，这可了不得，这是传说中的“至诚如神！”
这是比赤子之心更高的境界，为什么佛陀的修行速度很快，三十五岁成道，就是因为有“至诚如神”的境界支撑着他，见谁都恭敬，对任何人都发自内心的真诚，遇上这样的人，不由你不受感动，老老实实把你的能耐教给他，才是正道！
太玄自己虽然也是二果，但他的至诚之心还没有成就，甚至连看人前世，“智以往藏”的能力都用不出来，相比之下，自然会佩服戴武。
两人间本就亲近，拜完之后，立马成了相见恨晚的同道，因为你尊重我的信仰，我们志同道合，可作兄弟论。
茅屋中有两个蒲团，二人对立而坐，中间有一个小石桌，上面放在厚厚一沓书籍，都是很古老的繁体字书籍，戴武扫了一眼最上面的，封面写着，一看就是讲是阴阳，说内丹术的著作。
“圣人能来访道，是我等荣幸，以二果斯陀含的修为，一般的知识已经不能让你开眼，唯有这些上古流传下来的书籍，蕴含有前人的智慧，有书写之人的意志，可以让你悟得古老的修行之法，圣人请阅！”
太玄道人早有准备，戴武来福地的意思，他心知肚明，想进来见识一些外界没有的东西，但太玄自己也才二果，没法教人家，只能用这些上古书籍给戴武以启发，不能让圣人白跑一趟。
“多谢太玄道友！”戴武不推脱，实事求是，不搞虚伪的那一套。
本来就是求好处来的嘛，讲那些虚的干嘛，你受了好处，记在心中就好，等人家有难的时候，需要用你的时候，还人情就是了。
之后太玄退出茅屋，去指点福地中的其他弟子修行，把空间留给戴武。
看着眼前一本本散发书香气息的古籍，戴武沉醉其中，斟字酌句细细阅读，品味写书之人的意境。
虽然大部分东西，他一看就懂，但他的思想却仿佛穿越了时空，回到古代，身临其境，畅游书海，学习金丹大道，口吞玉液，搞金液还丹，凝结内“丹”，修长生不死药，七返九还，搞九转还丹。
具体就是百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁，修成之后，可以超脱生死，长生不老，成就阳神，散而为气，聚而成形，得大自在，成为传说中的神仙，这就是古代的修行之法。
除了吞**和百日筑基，古代的修行方法和戴武现在所学的修行之道，完全不一样。
他根本就没搞十月怀胎。
他先学武，学会怎么练气，然后打坐集气，筑基成功以后，直接就是开顶得道。
在这之后，按照古代的方法，就要十月怀胎，把这个凝结出来的“丹”养成，就是长养圣胎，随时在定中成长，把自己从凡人变成圣人境界，成了之后，就是一果须陀洹。
但他没走这一步，而是按照胡琴一传他的方法，练到日月合壁，可以不眠不休，然后降龙伏虎，把自己的气血降服住，人就能够控制自己的欲望，身体安静了，思想也就清净了。
再之后就是圣贤境界，思想开始转变，这时候就开始搞思想上的觉悟了，把人生十毒，各种陋习戒掉，直到修成阿罗汉，层层分明，一步有一步的变化。
若是按照古代的方法，只有四步，开顶一百天，怀胎十月内丹养成，哺乳三年搞阳神，之后面壁九年，脱胎换骨，成就神仙果位。
只要十三年，把圣胎养成了，阳神出来，就可以直接通天，成为神仙。
但这种方法，必须具有神仙骨，有上根利器之人才能修成，他和佛陀的修行方法一样，不适合凡人，若是按照古代这个方法，那戴武就完蛋了。
人家讲怀胎十月就能成，那是具有神仙骨之人的修行速度。
给了戴武这样的奢货，先天不足，根骨资质烂到了极点，能开顶都是靠地脉岩洞中的灵气，要养成圣胎根本不可能，养一辈子也到不了哺乳阶段。
封推感言
今天首页大封推，达达的书很幸运的被选上了。
转眼间写这本书已经5个多月，尽管成绩不理想，均定只有62，意思就是每一章只有62个人订阅，相当扑街的书。
但达达一定会写完，不会太监的。
这本书会在一百多万字的时候完结，开后传，一样的戴武，不一样的故事，希望大家多多捧场
第三百二十六章 僧拜武当！
唯有搞这种日月合壁，降龙伏虎，九窍玲珑，须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉，十地菩萨，一步一步往上升的步骤，他才能看到希望。
步骤分得详细，人就有目标，努力的劲头就会十足，破了这个境界，我离下个境界也不远，可以看得见，有希望修成，你的动�