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的问题。戒嗔认为，如果齐施主让戒嗔去帮助他解决这些问题，只怕戒嗔焦头烂额也解决不掉。戒嗔也很好奇，智缘师父到底会采取怎样的办法，去解决齐施主这么多这么乱的烦恼。
智缘师父很耐心地听完齐施主的介绍，然后，让齐施主等上一天，还说定然会给齐施主一个满意的答复。
到了第二天，齐施主来的时候，智缘师父送了齐施主一个日记本，说是给齐施主的礼物。
齐施主开心地翻着日记本，但他很快发现，原来这个日记本只是一个空白本子，里面没有齐施主期待已久的解决方案，甚至连日记本的本身也是最普通寻常的。
师父笑着对有些茫然的齐施主说：其实同样是精美的本子，未必要写满烦心事的。
齐施主一愣，随即明白了师父话里的意思。他把自己的日记本交给了师父，然后带着那个空白的日记本下山去了。
戒嗔不知道齐施主的未来会怎样，但是戒嗔想：或许选择放下烦恼才是解决烦恼的第一步吧。毕竟有些烦恼，当我们特别在意的时候，它便可能真正困惑我们，可如果我们选择放下，选择容忍和超越它，或许快乐的生活便离我们更近一步。
第93个 桌子上的掌印
天明寺的佛堂里曾经有张很破的桌子。戒嗔也不知道它有多少年的历史，只记得自己来寺里的时候，它就被放在那里很长时间了。桌子上的油漆已经掉了很多，一块块的破损处露出原本的木色。
戒嗔到天明寺的第二年，镇里有位油漆匠来天明寺还愿，见到了这张旧桌子，便提出要帮忙油漆一下。智惠师父犹豫了一下，想到这个桌子确实已经很旧了，便请这位施主帮着漆一下。施主下午便拎着小油漆桶上了山，把小桌抬到院子后面，仔细地漆了起来，最终小桌子焕然一新，大家都很满意。智惠师父要给油漆匠钱，他不肯收，径自下山去了。
油漆未干的桌子放在寺院后面，师父怕有人无意中摸上去，便嘱咐戒嗔写了张字条贴在桌子旁边。戒嗔还特意跑到师兄弟的房间里，挨个通知他们小桌子油漆未干，请他们小心点儿，大家都点头称是，说会留意不碰到。
到了第二天，戒嗔帮了一位香客的忙，那位香客感激之余，将戒嗔大大地夸奖了一番，结果戒嗔一个得意便把自己的手掌放在了桌子上，等醒悟过来的时候，桌上已经清晰地留下了自己的掌印。
师父觉得也不方便再去找那位油漆匠施主了，便直接把桌子抬到佛堂里用。
虽说，过了很多年后，桌上的掌印已经变得不那么显眼，但总有细心的施主会留意它。有相熟的施主知道内情后，不免要笑上一笑。但也有不少并不熟悉内情的施主，就会做出各种猜想了。
解释得最特别的有两位——
一位是导游王小姐。
虽说平日里来往于天明寺的不管是周边的镇民还是外地的客人，多是三三两两的散客，但也会有极少的旅行团体即兴而来，把天明寺作为非常规的旅游景点。
那一年，导游王小姐一连带了好几次旅行团来到天明寺。王小姐学识渊博，口才很好，如果时间充裕，她会在每一尊佛像前停上很久，细心地给香客解释佛的前世今生。虽说有些故事戒嗔觉得她说得有那么点儿不对，但不能否认王小姐的故事说得很精彩。
有次有个旅行团的团员问王导游：这个手掌印是什么意思？
王小姐笑着回答那个团员说：这个手掌印是代表着一种含义，那就是命运掌握在手中。
王小姐的解释让在场的香客们赞叹不已，以至于戒嗔也不好意思解释真相，去扰乱王小姐的精彩故事了。
还有一位是戒嗔的好友导演曲施主。
那一年，曲施主带着几个朋友来寺里，其中有一位看到了那个手掌印，向曲施主咨询。
戒嗔明明记得曲施主是知道掌印来历的，曲施主却开玩笑说，这个手掌印是一位来天明寺做客的某位大德法师留下的，就类似于现在明星们常常留的手掌印。他还说，大家如果想祈福，不妨按在这个手印上许愿，很灵的。
曲施主的朋友们挨个去摸那个手印，当然也有位施主忍不住说：这个法师的手掌很小呀。
看着施主们抚摸手印时虔诚的样子，戒嗔同样也没有好意思说出真相。
有时候戒嗔会想：很多年前一个无意识产生的小小手掌印，居然有那么多种的解释，而多数听众却深信不疑。或许，世间多数“神迹”的产生都是因此而来的，多数的信仰，盲目的精神意义更甚于其他。
第94个 清香野茶
淼镇附近是产茶区，每年春季采茶的人特别多。山上的茶叶一般分两种，一种是施主们自己种植的，每家每户都有自己的茶树。还有一些是野茶，通常是生长在山上比较高的地方。野茶的产量很小，生长的地方也是东一株西一株，外加茶叶的外观比家茶要难看些，所以采摘野茶的人比较少。野茶价格也很低，大部分采野茶的人家都不是拿出去卖，而是留着自己喝的。
野茶不同于家茶，有自己特别的味道。寺里没有自己的茶树，所以寺里所用的和待客的茶叶都是野茶。每到茶叶采摘的时节，戒嗔和戒傲常常会去附近几座高山上采野茶，晚上就把采来的茶叶集中起来交给智恒师父，由他来炒制茶叶。
有次寺里来了一些年长的客人，其中有位客人对茶叶非常有研究。他坐在佛堂里和其他客人聊茶叶，从各种茶叶的来历到制作工艺，以及泡茶的注意事项，一一介绍。老施主讲得很详细，虽然生活在产茶区，但是寺里的师兄弟对这些茶叶知识所知甚少，便安静地坐在一旁，津津有味地听着老施主的讲解。
听着听着，戒嗔想起没有给施主们泡茶，于是打开茶叶罐，取些茶叶放在茶杯中。老施主看到茶叶，忽然笑着对旁边的人说：你们看这些茶叶就制作得粗糙，大大小小的叶片，看起来很不好看。真正的好茶在制作的时候，都会非常注意这些事情，而且茶叶的形状，即使泡开后也会保持一定的形态。
戒嗔笑着告诉老施主说：这些是野茶，因为生长的地方太散，叶片的大小差别很大，所以制作时无法考虑它的外观，至于冲泡后，更是起起浮浮，没有任何形态。
用山泉水冲在杯子中，端到每个施主的面前，只是一小会儿，野茶中那股特有的清香便慢慢散发出来，弥漫了整个屋子。老施主大为惊异，取过茶来一喝，更是赞不绝口。
老施主回到城市后，特意委托朋友来淼镇收购野茶。由于产量小，那一年，野茶的价格翻了好几倍，最后大大超过了家茶。
有时候戒嗔觉得，野茶的经历和很多事情相似。我们生活中的每一个人，都会有外在和内在的两面，对于与生俱来的外在因素，我们的话语权十分有限，而那些内心的东西却是可以慢慢修炼的。
我们抱怨外在的事物让自己受了委屈，但是如果我们可以像这些同样没有外表的野茶一样，在沸腾山泉水的冲泡下，用不做作的清香证明自己的价值，那么我们的才华同样有机会被展示。
当然，对于戒嗔来说，野茶被重视并不那么让自己开心，因为野茶的价格贵了太多，也导致那一年，山里大部分的野茶都被施主们摘去卖钱了，为了摘到和往年差不多分量的野茶，戒嗔足足花了好几倍时间，而且所摘的叶片品质比以前还要更差一些。
戒傲师弟说，野茶难摘最大的受益者是智恒师父，因为他终于可以替自己制作的茶叶卖相不好找一个合理的借口了。
第95个 第二名的钱施主
淼镇政府的工作人员想要丰富镇上人的业余生活，所以时常会举办一些活动，比如打牌或唱歌之类的比赛。
有一年政府又举办了一次唱歌比赛，虽然寺里的人不会去参加这种比赛，但还是挺关注这类活动的。淼镇的居民中有几位唱歌很好听的施主，只要逢这样的比赛便会参加，我们便在远远的地方欣赏施主们的表演。
茅山的山脚下，有个规模不大的食品店，主要经营一些自制的食品和调味品。小店的老板是一个很年轻的施主，姓钱，身体胖胖的，说话声音低沉，和他说话总觉得嗡嗡的。钱施主很喜欢唱歌，而且唱功和嗓音都非常好。只要有唱歌比赛钱施主就必然参加，只是每次比赛都得第二名，有施主笑话钱施主注定是第二名的命。
这几天，戒嗔每天早晨醒得特别早，因为钱施主很早的时候便上到半山腰来练嗓子，一直啊、啊、啊个不停。戒嗔估算了一下时间，至少在钱施主练歌半个小时后，镇上的公鸡才开始打鸣。
虽然被吵得无法睡觉了，但所幸钱施主的嗓子不错，所以基本还能忍受得了。有时候钱施主的高音传来，戒嗔和戒傲都羡慕得不得了。戒傲说，这种高音也就是钱施主这种体形才有气力唱出来呢。
这时候大家都觉得，钱施主这么用功，而且嗓子又这么好，看来今年非常有希望拿到歌唱比赛的冠军。
比赛那天，戒嗔也去了。钱施主站在舞台上，唱了一首当前最流行的歌曲，嘹亮的歌声让人感觉不比原唱逊色，自然是赢得了阵阵掌声。可是比赛结果出来时，钱施主依然是得了第二名，得到第一名的是一位唱山歌的施主。
戒嗔在回寺的路上一直在想一个问题，那位得了第一名的施主，声音、形象以及台风都比钱施主要差一些，可是如果让戒嗔在两人中选择一个冠军的话，戒嗔可能也不会选钱施主，而会选择那位得冠军的施主，因为他在表演中让人有种奇怪的感觉，仿佛有种独特的魅力，让人有选择他的冲动，只是戒嗔说不上原因。
做晚饭前，戒嗔和戒傲在厨房里给智缘师父做帮手。戒嗔忽然提起下午唱歌比赛的事情，戒傲居然和戒嗔有同样的感觉。
忍不住去分析钱施主失败的原因，戒嗔发现，钱施主虽然有很好的唱功，可是在众多的参赛者中却显得特色不足，仿佛一直在追逐着流行，模仿着原唱。
而那位夺得冠军的施主，�