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那是在三十年前，太医署提出了化学合成药的概念和方向，但是遭到主流医道的强烈反对，没能形成课题。
大唐的主流医道和其他传统医道，所用的药物都是本草药，包括植物、动物，还有矿物，都属于本草药，又称为原生药，因为是自然生长而成药。而化合药是非原生药，不是动植物这样的生命物质，也不是自然生成的矿物质，而是从动植物和矿物中提取元素分子，再用化合聚物的方式合成，属于人造药——大唐的医家和药家们认为这违背了“道乎自然”的法则。还涉及到个别部族医道对自然之神的信仰：药是自然的恩赐，人力无中生有的造药，就是对神的领域的侵犯。
所以太医署这议题就遭到了主流医道和非主流医道，还有本草药师的一致反对，总之人人喊打，形成了明面上强大的阻力。
但即使遭到这样大的阻力，只要太医署有决心，也是可以悄悄研究下去的。
可是最大的阻力不是这些明面上的阻力，而是道门。
道门为什么反对？
原因很现实，污染。
制造化合药，废气、废水、废渣是三大污染，成分复杂，污染危害严重，净化要付出很大的代价，一旦大规模生产，对空气、水和土质的危害都很大。对空气损害就是直接影响元气，而危害水和土质，就是危害绿色植被的生长和纯净，这是本世界生成元气的主体，怎么能不重要？
事实上，有人类活动就对天地元气有破坏，但这是避免不了的，只能尽量用科技和术法的净化手段，尽量减少对天地元气的破坏。像本草药的炮制工段也是有污染的，但这污染远远比化合药小。何况，化合药物也没上升到国计民生的程度必须得生产，这只是现有本草药学的一种补充，补充可以要也可以不要，除非太医署能用纯科技力量解决污染问题，别想着靠法阵，大耗元气的法阵道门是不愿意多用的，能少用就少用。
不只道门反对，剑阁梵音寺天策书院都反对。
四大宗门都占全了，有这样大的阻力，太医署哪还敢研究下去？
何况太医署内的反对者就多，各个医道世家的势力少有支持化合药物的，毕竟都是继承本草医药学，转变思想是不容易的，除非有极大的利益；但有道门施加压力，就算制造化合药有巨大利益，也没哪家敢上啊？——凡是不妥协的，都是被灭的结局。
沈清猗一早就知道，道门不是那么仁慈。
道门的确重生，一切道都是求“生”，但求的是长生，不是普通百姓的生。
凡与道门的长生大道相悖的，都会被道门无情的掐灭。
在道门待得越久沈清猗越清楚，有多少“无益”、“用处不大”的成果被锁在药殿的石柜中，不见天日……就像这牛痘，二十五年前师尊就留下了笔札，难道药殿真是近期才完全研究成功？不过是留着……等待最好的时机。而她就是这个时机。再往深里想，药殿设立外殿，招揽民间有名的大夫郎中研究各类瘟疫的防治，除了为善为生的一面，恐怕更多的，是为了道门的声望和信仰力的集聚。
沈清猗看清这一点，并没有因为道门的这种“冷酷”而愤慨。
上古广成子等大能成立道门，为的是人族传承巫道不灭，可不是为了救死扶伤。所以药殿叫药殿，不叫医殿。研究药的，不一定是为了治病。佛陀的道是行善，解救众生之苦，而道门的道是成神之道，这是逆天而行，天不允许人成神，但也是顺天而行，因为大衍四十九中的遁去的一，这就是天道给人的希望。而墨家武宗和文宗分裂，便是因武宗弃兼爱之道，以追寻进化为道，故立剑阁。道不同，又如何能强求？
沈清猗当然没想过要改变道门的道，这是愚蠢的，世间河流无数，原就不能要求只有一条大河。但是，药殿的一些做法可以改变。
她对太上长老道荷子说：“不破不立。”
什么是炼丹之道呢？本质上也是提取分子进行各种淬炼组合，但因是道则分解融合，有毒之气自然消解，不会对丹师和天地有害。然而炼丹原料是最大的问题。如今已经不是灵气浓厚、天材地宝到处生长的远古时代了，“我们只能无中生有。”
按照正常的演变，这个世界的天地元气还是会越来越稀薄，而本草药效得不到足够的元气滋养，其药效也必定是在一个逐步的下降过程中，可能两三百年后，一千年的灵芝药效只抵得上现在五百年份的，再往后几百年，恐怕这类生长周期长的灵药就要绝迹了，人工养殖的又如何比得上天生地养？那时的丹师们又怎么办呢？恐怕丹道就要绝了，不是绝在人才上，也不是绝在传承断绝上，而是绝在“无药可用”上。“为了丹道的传承不灭，我们也必须无中生有。微分子就是一种手段。如果天地没有，那我们就自己造。人族当初能在没有灵根的凡体下，进化出巫灵体，我们有什么做不到呢？”连神我们都能造了。
“当然，最初的化合药必定很低端，我估计，百年内都不能为我们丹师所用。”
甚至对普通人的治病都有着毒副作用，比不上本草药。
“但是，任何发展都要有开始。”
远古时代的人族不也是在万年的混血进化中才有了巫族吗？只要有研究，就会有发展，百年后，合成药的技术必定会越来越高明，也必定会向生命药物学发展，那时，就有希望成为丹师们炼丹的原料，而这个原料是不会枯竭的。
有这个前景，化合药暂时的破坏也就无惧了。
总不能因为害怕噎死，就不去吃饭。
当然，净化技术的提高这就是朝廷要做的了。
这些说服道门的话沈清猗当然不会和外祖家说，事实上道门的态度跟这些医家反对分子药学的原因是两回事。
沈清猗在这里说的也是“不破不立”。
宇宙是多样的，这个世界也是多样的，所以有不同的道，如百花齐放才是春，医道也是如此，一道独存不会长久，最终会因缺乏竞争和补益而发展缓慢，甚至停顿发展。
她说道：“分子药学和本草医药学走的是不同的路，这是一个打破，也是一个有益的补充，微观药学在急救方面，在制定量化、规范化用药上，都有它的优势。譬如战场上的急救用药，这是本草药不及的，不是做不到急救，而是在性价比上，化合药更占优势。譬如用药的量化、规范化，本草药学很难做到，同样的病症，因病人体质不同，用药的分量就不能一样，这是因微而变，没法去规范，量化也是不合适的。譬如药堂里售卖的风寒丸药散剂，若不按医嘱根据症状进行配伍，同样是风寒症，同样吃一盒的效果就不一样，有的治得好，有的治不好——这是药的问题吗？不是，这是医的问题。”
她又说到大唐的国情。
论医者的培养，宏观和微观哪个快？这是很显然的。本草医道至少需要二三十年的经验累积，这个培养时间太长了。而帝国有多少人口，现在的医者又有多少？能真正治好病的医者又有多少？一个风寒症就能夺去那么多人的性命，这不是很可笑？哪里是医道的问题呢？早三百年前就被各医家论述解决了——这是医者不会治的问题，不能分表里温凉，散发补益，有的甚至是该发散时反而去温补，越治越重，辨症析微把握不准，用药不对症，怎么能治呢？还有一个小儿痢疾，竟也能死那么多人，这是不能治吗？不是，换了申翁和四位叔叔，任中一位去辨症，一剂药下去就能包治，但多少医者能有您四位的水平呢？上升到整个江东道，这样的医者也不多啊。而江东道有多少平民户？乡村又占多少人？一个县能医、会医的医者又有多少？
沈清猗招手让道侍拿出一个白玉瓷瓶，说道：“这是我炼的伤风丸。不管风寒还是风热，不管感染性还是非感染性，不管病者体质如何，轻者一次三丸，重者一次九丸，一刻钟内立愈。”
皇甫申和皇甫怀正父子五人眼睛放光，盯着那玉瓶仿佛是看无上珍宝。
沈清猗清冽的声音道：“如果是这种药，就算是庸医，只要能分辨症轻症重，都能指导病患正确服药；就算没钱看大夫郎中，只要看得懂药瓶上的剂量说明，也能自己用药治愈。如果有这样的药，医者的水平又需要多高呢？类似伤风吐痢这种常见病还能大量的死人？”
皇甫申父子的目光愈发灼灼，皇甫怀仁忍不住问：“文茵，这药容不容易炼？”
沈清猗轻叹，举起玉瓶说道：“这瓶药用了三十四味本草药，一炉只炼出七十二丸，不算丹师炼制人工，只算药草成本，就是一百四十五两银。”
皇甫申父子立时沉默了。
有多少平民百姓用得起一百四十五两银治一个伤风病？这还是道门不计成本，如果计入丹师的高昂人工成本，从药殿出来至少得是三四百两银一瓶。
平民百姓别想了，就算富家买得起，问题是——这一点沈清猗没说，但皇甫父子心里都清楚：道门丹师怎么可能花费精力炼制这种低端药？文茵炼这种药也只能是偶然，不能多干，否则药殿能没意见？
沈清猗说道：“化合药也可以做到，治疗伤风只要杀死伤风病菌就行，虽然这种不调理只杀毒的治疗对身体有损，但比起性命来说就是微不足道了。”关键是方便、快速、便宜，这对平民百姓是最重要的。
大唐的人口太多了，面临的迫切问题，不是需要多少高明的医师，而是需要大量的、能治普通病的医生。药物简单、有效，做医生就越容易。
沈清猗这话已经说得很清楚了。
这是上升到了民生、国计的问题。
不是医家药家反对能阻挡得了的事。
如果道门药殿转变态度，太医署就不会再顾忌。