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＇30＇洁持：洁以持之，即以纯洁的心地葆其道术。
＇31＇蓦（m ò末）然而踣：猛地跌倒。踣，同“仆”，跌倒。
＇32＇坟起：高起，指肿块隆起。
＇33＇揶揄（y èyu耶俞）：讥笑嘲弄。
＇34＇无良：不善，没存好心。
＇35＇伧（c āng仓）父：鄙贱匹夫。古时讥讽骂人的话。
＇36＇喜疢（chèn 衬）毒而畏药石：喜好伤身的疾患，而害怕治病的药石。
比喻喜欢阿谀奉承而害怕直言忠告。疢毒，疾病，灾患。药石，治病的药物和砭石。《左传。襄公二十三年》：“臧孙曰：”季孙之爱我，疾疢也；孟孙之恶我，药石也。美疢不如药石。夫石犹生我，疢之美，其毒滋多。“＇37＇舐（shì式）痈吮痔：一般作”吸痈舐痔“。吸痈脓，舔痔疮，喻指无耻的谄媚奉迎。
《史记。佞幸列传》：“文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。”又，《庄子。列御寇》：“秦工有病，召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。”
长清僧
长清僧＇1＇ ，道行高洁＇2＇。年七十余犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救，已圆寂矣＇3＇。僧不自知死，魂飘去，至河南界＇4＇。河南有故绅子＇5＇ ，率十余骑，按鹰猎兔＇6＇。马逸＇7＇ ，堕毙。魂适相值，翕然而合＇8＇ ，遂渐苏。厮仆还问之＇9＇。张目曰：“胡至此！”众扶归。入门，则粉白黛绿者＇10＇，纷集顾问。大骇曰：“我僧也，胡至此！”家人以为妄，共提耳悟之＇11＇。 僧亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食＇12＇，酒肉则拒。夜独宿，不受妻妾奉。
数日后，忽思少步＇13＇。 众皆喜。既出，少定，即有诸仆纷来，钱簿谷籍，杂请会计＇14＇。 公子托以病倦，悉卸绝之＇15＇。 惟问：“山东长清县，知之否？”
共答：“知之。”曰：“我郁无聊赖＇16＇，欲往游瞩，宜即治任＇17＇。 ”众谓新瘳＇18＇，未应远涉。不听，翼日遂发。抵长清，视风物如昨。
无烦问途，竟至兰若＇19＇。 弟子数人见贵客至，伏谒甚恭＇20＇。 乃问：“老僧焉往？”答云：“吾师曩已物化＇21＇。 ”问墓所。群导以往，则三尺孤坟，荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归＇22＇，嘱曰：“汝师戒行之僧＇23＇，所遗手泽＇24＇，宜恪守，勿俾损坏。”众唯唯。乃行。既归，灰心木坐，了不勾当家务＇25＇。 居数月，出门自遁，直抵旧寺，谓弟子：“我即汝师。”众疑其谬，相视而笑。乃述返魂之由，又言生平所为，悉符。众乃信，居以故榻，事之如平日。后公子家屡以舆马来，哀请之，略不顾瞻。又年余，夫人遣纪纲至＇26＇，多所馈遗＇27＇。 金帛皆却之，惟受布袍一袭而已＇28＇。 友人或至其乡，敬造之。见其人默然诚笃；年仅而立＇29＇，而辄道其八十余年事。
异史氏曰：“人死则魂散，其千里而不散者＇39＇，性定故耳＇31＇。 余于僧，不异之乎其再生，而异之乎其人纷华靡丽之乡＇32＇，而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝熏心，有求死而不得者矣，况僧乎战！”
据《聊斋志异》手槁本
“注释”
＇1＇ 长清：县名。今属山东省济南市。
＇2＇ 道行：指对佛教教义和戒法的修习实践。高洁：道高行洁。
＇3＇ 圆寂：梵语的意译，音译为“般涅槃”，略称“涅槃”，意思是“圆满寂灭”。为佛教对僧尼死亡的美称。《释氏要览》卷下：“释氏死，谓涅槃、圆寂、归真、归寂、灭度、迁化、顺世，皆一义也，随便称之，盖异俗也。”＇4＇河南：清行省名。辖境约略与今河南省相当。
＇5＇ 故绅子：已故豪绅之子。绅，束干腰间的大带。《礼记。玉藻》：“绅长制：士三尺，有司二尺有五寸。”古代有权势地位的人束绅，后世则称有官职或中科第而退居在乡的人为绅士或乡绅。
＇6＇ 按鹰：驾鹰，即纵鹰行猎。
＇7＇ 马逸：马受惊狂奔。逸，奔跑。
＇8＇ 翕（x ī夕）然而合：指僧魂猛地与堕尸合在一起。翕然，犹翕忽，迅疾的样子。
＇9＇ 厮仆：奴仆。厮，旧的对服杂役人的贱称。
＇10＇粉白黛绿：妇女的妆饰，代指姬妾之类的青年女子。粉白，面敷粉。
黛绿，眉画黛。
＇11＇提耳悟之：恳切开导，促其醒悟。提耳，扯着耳朵，意思是谆谆晓喻。
《诗。大雅。抑》：“匪面命之，言提其耳。”
＇12＇饷以脱粟：用糙米做饭给他吃。饷，用食物款待。脱粟，糙米。＇13＇少步：稍微走动一下。＇14＇杂请会（kuài 快）计：纷纷请其审理钱粮出纳等事。
杂，纷杂。会计，总计其数，指主管财物出纳等事。
＇15＇卸绝：推脱、拒绝。
＇16＇郁无聊赖：烦闷无聊。无聊赖，感情无所依托。
＇17＇治任：备办行装。治，办理。任，负载之物，即行装。
＇18＇新瘳（chōu 抽）：刚刚病愈。
＇19＇兰若：佛寺。详《尸变》注。
＇20＇伏谒：拜见。谒，通名进见尊长。
＇21＇曩已物化：前些时候已经死去。曩，以往，从前。物化，化为异物，死的讳词。《庄子。刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”＇22＇戒马：备马。
戒，备。
＇23＇戒行：佛家语，指在身、语、意三方面恪守戒律的操行。＇24＇手泽：手汗沾润之迹。《礼记。玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。”
《疏》：“父没之后不忍读父之书，谓其书有父平生所持手之润泽存在焉。”
后通称先人遗物、遗墨为手泽。
＇25＇“灰心”二句：心如死灰，坐以槁木，一点也不过问家务。灰心木坐，参见《画壁》注。勾当，办理。
＇26＇纪纲：《左传。僖公二十四年》：“秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。”
纪纲，本指统领仆隶的人，后来泛称仆人。
＇27＇馈遗（W èi 位）：赠送。
＇28＇一袭：一套。
＇29＇而立：而立之年，指三十岁。《论语。为政》：“三十而立。”＇30＇千里而不散者：原无“不”字此据铸雪斋抄本。
＇31＇性定：本性不移。
＇32＇纷华靡丽之乡：华丽、奢侈的地方。《后汉书。安帝纪》：“嫁娶送终，纷华靡丽。”
蛇人
东郡某甲＇1＇ ，以弄蛇为业。尝蓄驯蛇二，皆青色：其大者呼之大青，小日二青。二青额有赤点，尤灵驯，盘旋无不如意。蛇人爱之，异于他蛇。期年＇2＇ ，大青死，思补其缺，未暇遑也。一夜，寄宿山寺。既明，启笥，二青亦渺。蛇人怅恨欲死。冥搜亟呼，迄无影兆＇3＇。然每值丰林茂草，辄纵之去，俾得自适，寻复返：以此故，冀其自至。坐伺之，日既高，亦已绝望，怏怏遂行。出门数武，闻丛薪错楚中＇4＇ ，窸窣作响＇5＇。停趾愕顾，则二青来也。
大喜，如获拱璧＇6＇。息肩路隅，蛇亦烦止。视其后，小蛇从焉。抚之曰：“我以汝为逝矣＇7＇。小侣而所荐耶＇8＇ ？”出饵饲之，兼饲小蛇。小蛇虽不去，然瑟缩不敢食＇9＇。二青含哺之，宛似主人之让客者。蛇人又饲之，乃食，食己，随二青俱入笥中。荷去教之，旋折辄中规矩，与二青无少异，因名之小青。衒技四方，获利无算。
大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺为率＇10＇；大则过重，辄便更易。——缘二青驯，故未遽弃。又二三年，长三尺余，卧则笥为之满，遂决去之。一日，至淄邑东山间，饲以美饵，祝而纵之。既去，顷之复来，蜿蜒笥外。蛇人挥曰：“去之！
世无百年不散之筵。从此隐身大谷，必且为神龙，笥中何可以久居也？“蛇乃去。
蛇人目送之。已而复返，挥之不去，以首触笥。小青在中，亦震震而动。蛇人悟曰：“得毋欲别小青也？”乃发笥。小青径出，因与交首吐舌，似相告语。已而委蛇并去＇11＇。 方意小青不返，俄而踽踽独来＇12＇，竟入笥卧。由此随在物色＇13＇，迄无佳者。而小青亦渐大，不可弄，后得一头，亦颇驯，然终不如小青良。而小青粗干儿臂矣。先是，二青在山中，樵人多见之。又数年，长数尺，围如碗；渐出逐人，因而行旅相戒，罔故出其途。一日，蛇人经其处，蛇暴出如风。蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回
顾已将及
矣。而视其首，朱点俨然，始悟为二青。下担呼曰：“二青，二青！”
蛇顿止。昂首久之，纵身绕蛇人，如昔弄状。觉其意殊不恶，但躯巨重，不胜其绕；仆地呼祷，乃释之。又以首触笥。蛇人悟其意，开笥出小青。二蛇相见，交缠如饴糖状，久之始开。蛇人乃祝小青：“我久欲与汝别，今有伴矣。”谓二青曰：“原君引之来，可还引之去。更嘱一言：深山不乏食饮，勿扰行人，以犯天谴＇14＇。 ”二蛇垂头，似相领受。遽起，大者前，小者后，过处林木为之中分。
蛇人位立望之，不见乃去。自此行人如常，不知其何往也。
异史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃恋恋有故人之意＇15＇。 且其从谏也如转圜＇16＇。 独怪俨然而人也者，以十年把臂之交＇17＇，数世蒙恩之主，辄思下井复投石焉＇18＇；又不然，则药石相投＇19＇，悍然不顾，且怒而仇焉者，亦羞此蛇也已。”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
＇1＇ 东郡：秦置郡名，洽所在濮阳（今河南濮阳县西南）。汉时领有今山东及河南两省部分地区。隋开皇九年（589 ）废。隋大业初（605 ），又改兖州（今山东兖州县）为东郡。清时东昌府、曹州府，即个山东聊城地区及菏泽地区，为秦汉东郡故地。
＇2＇ 期（j ǐ几）年：一周年。
＇3＇ 影兆：形影迹象。
＇4＇ 丛薪错楚中：草木错杂之处。《诗。周南。汉广》：“翘翘错薪，言刈其楚。”薪，草。错，交错，杂乱。楚，牡荆，泛指灌木丛。
＇5＇ 窸窣（xi sǖ悉苏）：形容声音细碎。这里指蛇行草丛中的声音。
＇6＇ 拱璧：大璧。《左传。襄公二十八年》：“与我其拱璧。”《疏》：“拱，谓合两手也。此璧两手拱抱之，�