按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
那位外地的青年原本站在围观的人群中，不知道是不是谢施主的言语让他有了好胜之心，他突然走出人群，要求和谢施主下上一局。
谢施主起初没有拿自己的对手当回事，只以为是一场寻常的棋局，但是棋局开始不久，谢施主的神色便变得慎重了，原有的轻慢也渐渐消失，再后来甚至开始紧张起来。
戒嗔和戒傲一直在旁边观战，其实以戒嗔的棋艺来说，即便俩人出了什么奇妙的招式，戒嗔也看不出来好坏，两人对局的惊险，戒嗔只能从谢施主的神色变化中体会。
那场棋下了很久，一直下到天色很晚，外地施主最后小胜，飘然而去。
而输掉棋的谢施主则愣愣地看了棋盘很久。
自那以后，谢施主依然常常来寺里下棋，只是不再提自己的棋艺有多么高明了。
第09个 商标下的疤痕
戒嗔所住的淼镇有位卖水果的蔡施主，他在小镇中心位置的小街上经营着小镇里最大的一家水果摊。蔡施主的口才很好，不管对象是什么人，总能在很短的时间内将自己的水果推销出去。很多施主都反映，在蔡施主的水果摊购物，总会超支。因为在蔡施主的宣传下，原本只打算买一斤水果的施主，往往会买上两斤回去；计划买橘子的人，也会经不住特价的诱惑再买几斤香蕉。
戒嗔见识过蔡施主推销的本领，有时候戒嗔只是从蔡施主的摊子路过，最后便不自觉地买几斤水果回去。戒嗔每次离开的时候，蔡施主总会说：戒嗔小师父，我给你的价格可是从来没有过的低价呀。可是有几次，戒嗔发现戒傲师弟买的价格更低。
蔡施主生意做得好，口碑却不是非常好。有一些施主说蔡施主喜欢扣秤，不过他好像从来没有扣过戒嗔的秤，或者是因为戒嗔没有还价吧。
蔡施主的水果有两种，一种贴着商标，另一种没有。戒嗔通常只会买那些没有贴商标的水果。因为有几次买了贴着商标的水果后，揭下商标，发现贴商标的地方都有不同程度的疤痕，那些漂亮商标的作用只是掩盖疤痕而已。寺里的人几乎都知道这个规律，所以不买带商标的水果成了一个惯例。
戒嗔生活的淼镇附近还有一个叫庙镇的地方，据说是因为附近的几个小镇中寺庙有三座的缘故。淼镇里有天明寺，而隔壁的马家镇有一座寺庙叫宝光寺。
宝光寺是近几年才建的寺庙，他们的寺庙算是在风景区里面，规模也比天明寺大很多，香火也旺得多。师父们常说，宝光寺的法师们修行很好，当然私心里，戒嗔还是以为他们未必比自己几位师父好。
宝光寺的法师们，也挺喜欢和戒嗔的几位师父交流，所以如果有空便会来天明寺做做客，再研习一下佛法。
有天宝光寺的法师过来的时候，带了一些水果送给我们。看到水果上那些熟悉的商标，戒嗔猜想水果应该是法师在蔡施主店里买的。
法师离开后，大家都暗自笑话宝光寺的法师没经验，买了又贵又不好的水果，吃了大亏。可是当我们揭下商标后，才发现原来这次的水果几乎都是完好的。
智缘师父说：惯例和例外相伴而行，然而真正令人忧伤的是，当例外来临的时候，我们心里依然可以见到那个商标下并不存在的疤痕。
再次买水果的时候，特意没有挑选，也许商标下的疤痕对戒嗔来说，已经不是那么重要了吧。
第10个 茅山和尚
天明寺坐落的山叫茅山，很多香客以为这里一定有道士，其实叫茅山的地方未必有道士，这里只有和尚。
有山的地方就会有水，天明寺在山南的半山腰，转到山北面，有一个三重瀑布。
所谓三重瀑布其实是一个瀑布，从山顶上流到山脚的时候，被分成了三个。
有人说，山下淼镇的“淼”字就是源自这个三重瀑布。是否真有其事，无人考证，但人们都称这个三重瀑布为淼瀑。
茅山不高，也不陡峭，淼瀑的水流也不急，山脚下的水花也只是在脚底附近形成细细密密的一层薄雾而已。
壮观是一种美，涓涓细流也是一种美。淼瀑的水源由山泉水汇集而成，即使雨水少的时节也不会干涸。
有些香客喜欢这里的山泉水泡的茶，师父有时候会吩咐我们上山顶取水。寺里其实是有自来水的，不过这里的自来水和淼镇居民家用的自来水并不一样，是用水泵从井中泵上来的。
用井水还是用山泉水给香客们泡茶，本质上并没有太大差别，不过香客们如果有特别要求，戒嗔还是会拉上小师弟戒痴、戒尘一起上山顶去取水，从山边小路转到山的背面正好是第二重瀑布的底端。
我们径直上山取水，上去是三个人，下来的通常只有戒嗔一个人。戒痴、戒尘这两个小和尚只是假借取水的名义出来玩而已。
现在的季节正是山花烂漫之时，山间不知名的野花野草很多，还有蝴蝶飞舞，但也不是什么奇异品种，只是普通的白粉蝶。
无名的山，无名的寺，无名的水，野花，野草，白粉蝶，便是小和尚戒嗔的生活之处。
山顶上的风一般要比山腰大许多，有时候一阵疾风吹过，把很多花瓣吹起。山风不知从何处而来，也不知道要吹向何处，甚至感觉不到吹来的方向，只是觉得风在身畔盘旋，带着花瓣飞舞，花瓣久久不肯下落，良久才落于水流之中，顺流而下。
昨天取水下山时，戒嗔看见几名旅客在二重瀑布的底端水潭中嬉闹，有位年青的男施主还把头埋于水中，暴饮甘甜的山泉水。
戒嗔也不便对他说，刚才戒痴还在瀑布上层小便过，既然是无关之人，何苦扰了他人雅兴，再说童子尿是有一定药用价值的。
转到山路中段，看见一老者坐于路边山石之上，脸上微有愁容，戒嗔上前询问。
老人家告诉戒嗔，听说茅山有一种奇异的草，特来寻觅，可是寻遍了整个山都不见踪影，所以心情郁闷。
我们是否专心寻找快乐而错过了快乐？当我们把寻找快乐变成了一种负担，就像老施主专注寻求奇草，而忽略了山边美景一样，那就得不偿失了。
第11个 戒嗔的头发
对于普通人来说，和尚的身份还是挺有神秘色彩的。就拿来过天明寺的施主来说，便有相当一部分施主对和尚的生活充满了兴趣，其中关于和尚头发的问题，戒嗔便被人追问过很多次。
还有些对佛门生活不了解的施主，会好奇地问：戒嗔，是不是有什么措施可以不长头发啊？而事实上，出家人也不是不长头发的，只是剃得勤快，所以才能保持寸草不生的形象。
戒嗔十二岁就出了家，所以自十二岁以后的十几年时间，头发都没有超过半寸的时候。
而即便是经常剃，头发上依然常常留下短短的一节。只有每逢有重要活动要出去，大家才会主动把头发剃光，以示对施主们的尊重。
在天明寺里，负责剃发的是智恒师父。在家人常说，做哪行恨哪行，其实也有例外的。比如智恒师父，在寺里给人剃发二十多年，不但没有厌倦，反而形成了嗜好，见到低辈分的小和尚头发稍微长点儿就看不下去，一定要给他剃了。
技术这种事情，当然是越练越熟悉，不过还是有例外的，依然是智恒师父。虽有二十多年的理发经验，他还是常常把我们的头皮弄破，主要是我们确实不太配合，在他手下动来动去的。同时给我们剃发只要求剃光了，也没有造型设计的要求，所以没法提升技术等级。
在小辈僧人眼里，没人比智恒师父更可怕，因为他的眼睛总会盯在你的头上看。本身我们头发就不多，还总让人惦记着。
对于理发本身，大家并没有太过抵制，但是对于智恒师父这种，理发比刷牙还要频繁的做法，大家便不乐意了。
有时候戒嗔在院子里和师兄弟们闲聊，智恒师父从里面走来，如果手中拿着剃刀，我们就会作鸟兽散。戒尘、戒痴这两个小和尚跑得最快，戒傲平时喜欢篮球等运动，所以身手一样敏捷，逃跑的速度也比戒嗔要快，嗖的一下，就不见了踪影，最后坐在剃刀下苦着脸的人通常是戒嗔。
施主们如果有机缘来天明寺，那么看到寺里头发最短的和尚很可能就是戒嗔。
当然光头也不完全是错处，每天晚上洗头的时候，戒嗔都比其他人更省心，随手用毛巾擦上一下，然后再去院子里逛上一圈，回来已经干了。
无怪乎，师父常说，细细思考自己的短处，也许会发现它并不是一无是处。
第12个 蓝天下行走
天明寺的几位师父，也曾收过一些俗家弟子，那些人中本地的居多，也有几个是外地的。在外地弟子中，和我们最熟悉的莫过于上海的戒烟师兄。
有好多次戒嗔提到戒烟师兄的名字，听到的施主们便会笑，大家都说这名字听起来有点儿怪，不太像佛家弟子的名字。
据戒嗔所知，当初师父给戒烟师兄起法号的时候，原是不打算起这个名字的，后来是师兄自己要求用这个名字。
师父们觉得，名字就是一个代号，叫戒烟的人依然可以戒贪、戒痴、戒嗔。再说，如果烟瘾极大的戒烟师兄可以把烟戒掉，也是一件对健康有利的事情，便答应戒烟师兄的要求了。
戒烟师兄在上海从事着房地产方面的工作，自从皈依佛门后，他每年都会来寺里几次。这几年戒烟师兄每次来的时候都是笑眯眯的，看起来心情很好的样子。
智缘师父说这就是修行的结果，潜心修行后的领悟，当佛法渗入心灵的时候，可以让人心情舒畅。
不过镇里的孙老施主说：戒烟师兄开心是因为房价涨得很高。
戒嗔也不知道，师父和孙老施主哪个说得对，姑且认为是两种因素综合起了作用，让戒烟师兄心情愉悦了。
在寺里两位小师弟都很喜欢戒烟师兄，他每次都会带不少好吃好玩的给戒痴和戒尘，他们一看到戒烟师兄来，便争相去翻他的包。智缘师父总是斥责他们两个太没有礼貌，可是戒烟师兄倒不介意，总是含笑看着他们俩，还告诉他们食品放在哪个包里面