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雄事迹，擒妖斩怪，除暴安良，英勇无敌。——译者
④ 俄耳南斯（Orpheus）希腊神话中人物，色雷斯国王俄阿格尔与史诗女神卡利 俄珀所生之子，是古希腊
最伟大的音乐家。善弹竖琴，琴声能感动鸟兽木石。——译者
⑤ 倭丹（Odin 或Wuodon）北欧斯堪的纳维亚神话中最古的神。他没有创造 世界，但安排了万物秩序并统
治世界。——译者
⑥ 伊斯玛利（1smael），圣经中人物，亚伯拉罕与他的埃及使女夏甲所生之子，跟 他母亲一同被亚伯拉罕
逐出，在沙漠中断水，有天使指引泉水得救。后来成了阿拉伯 人的始祖。圣经汉译本作以实玛利。——译
者
⑦ 雅各（Jacob），又名以色列，圣经中人物，亚伯拉罕之子以撒与利百加所生之 子，是以色列人族长，
即后世犹太人的始祖。以色列人在“巴比伦囚虏”时期以后，改称 犹太人。关于雅各一生事迹的传说见《创
世记》25 至45 章。——译者
贼；但是阿拉伯窃贼比犹太窃贼可就高明得多。雅各的后裔只征服了一块很
小的地方，他们还是把它丢了；而伊斯玛利的后裔却征服了亚、欧、非各洲
的一部分，建立了一个比罗马帝国版图更广大的帝国，并把犹太人从他们称
之为“神赐之地”的洞穴里赶走。
单凭我们近代史的一些实例来判断事物，我们就很难说亚伯拉罕是两个
如此不相同的民族的始祖；有人说他生在迦勒底，是一个以制陶土小神像为
生的贫苦陶器工人的儿子。很难相信这个陶器工人的儿子会越过难于通行的
沙漠在离他的出生地三百古里①处北回归线下建立了麦加。他若是一位征服
者，他的旌旗无疑地是会指向锦绣的亚述；他若仅是一个像人们所描绘的贫
苦的人，他就不会远离家乡建立王国。
据《创世记》记载：当他的父亲陶工他拉死后，他从哈兰地方出走的时
候，他已有七十五岁了。但就是这本《创世记》又说：他拉七十岁生亚伯拉
罕，这位他拉活到两百零五岁，而随后亚伯拉罕才离开哈兰；这看来是在他
父亲死后或是作者叙述得没有条理，很显然，以同一部《创世记》来这样推
算，亚伯拉罕离开美索不达米亚的时候，年纪是一百三十五岁。他从一个崇
拜偶像的地方走到另一个在巴勒斯坦名叫策马②的崇拜偶像的地方。他为什么
到那里去呢？为什么他要离开幼发拉底河肥沃的两岸而到策马这样遥远这样
贫瘠多石的地方去呢？迦勒底语言跟策马语言该是大大不同；这又绝不是一
个商业地区；策马离迦勒底有一百多古里远；去那里必须经过沙漠；可是上
帝要他做这次旅行；上帝要给他看看他的后裔在他身后几世纪应该占据的地
方。人类的思想颇难了解这样一次旅行的理由。
他刚一到策马这个多山的小地方，饥荒就把他赶走了。他只得同妻子去
埃及谋生。从策马到孟菲斯有两百古里；到那么远去讨粮食，而且在一个不
通言语的地方是否合乎情理呢？这就是他在年近一百四十岁的时候做的奇异
的施行。
他把他妻子撒拉带到孟菲斯。她极其年轻，跟亚伯拉罕比起来差不多是
个孩子，因为她只有六十五岁。因为她很漂亮，亚伯拉罕决计利用她的美貌
来从中渔利。“你假装是我的妹妹”，亚伯拉罕跟撒拉说，“好让人家因你
而待我好”。其实他倒不如跟他妻子说“你假装是我的女儿。”国王爱上了
年轻的撒拉，便送给她假哥哥许多牛、绵羊、公驴、母驴、骆驼和仆婢；这
证明埃及在那个时代就已经是强盛而很开化，因此也可以说是很古的王国，
证明人家那里很豪爽地酬谢把自己妹妹献给孟菲斯王的兄长。
根据圣经，当上帝答应年轻的撒拉让当时已一百六十岁的亚伯拉罕使她
在年内得一个孩子的时候，她有九十岁了。
亚伯拉罕爱好旅行，曾同他怀孕而依然年轻貌美的妻子到过可怕的加底
斯沙漠。这个沙漠的国王像埃及国王一样，爱上了撒拉。信徒们的始祖①如同
在埃及一样又撒了同样的谎：他把他的妻子说成妹妹，这回又从中获得了一
些绵羊、牛和婢仆。可以说这位亚伯拉罕从他妻子的主人那里发了大财。注
释家们写了大量的书籍来为亚伯拉罕的行为辩护，调整年谱，所以必须请读
① 法国古里，约合4444 公尺。三百古里合1333 公里。——译者
② 策马（Sichem），巴勒斯坦古代城市，即今日的纳普路兹（Naplouse）。曾经是 古犹太王国首都。圣经
汉译本作示剑。——译者
① 指亚伯拉罕。——译者
者去参考这些注释。那些评注都是由思想细密的才子，出类拔萃的形而上学
家，没有成见而又毫无学究气的人编写的。
而且，伯兰、亚伯兰①这个名字在印度和波斯都很著名：有好几位博学鸿
儒甚至以为就是希腊人所称的立法家琐罗亚斯德。旁的学者却又说就是印度
人的波罗吸摩：却并未证实。
但是在许多学者看来，说这位亚伯拉罕是迦勒底人或波斯人都很合理，
因为犹太人世世代代都夸耀自己是亚氏的后裔，犹如法兰克人出自赫克托尔
②、布列塔尼人③出自图巴耳④。犹太民族一定是很新的游牧民族，很晚才在腓
尼基定居下来，周围都是古老的民族，采用了这些民族的语言，据犹太人弗
拉维乌斯？约瑟夫⑤证明说，他们甚至以迦勒底人以色列⑥的姓为姓。我们知
道犹太民族甚至采用了巴比仑人的天使名称，跟着腓尼基人称上帝为埃罗伊
或埃罗阿，亚多纳伊，耶和华或尧。⑦
犹太人大约是从巴比仑人那里才知道亚伯拉罕或伊伯拉罕的名字；因为
从幼发拉底河到奥克萨河①各地的古代宗教都叫做吉什…伊伯拉罕，米拉伊伯
拉罕。这是学者希德就地考查给我们证实的。
所以说，犹太人就像旧货商人处理旧衣裳一样来处理历史和古代传说。
他们把旧衣翻新，当作新衣尽可能高价出售。
很久以来，我们总是把犹太人当作是一种传授一切给别人的民族，而犹
太史学家约瑟夫自己却承认事实正好相反。这简直是人类愚蠢的一个稀有实
例了。
上古时代的疑云很难拨开，但是在名为犹太的阿拉伯游牧民族有一小块
土地、一座城市、一种法律和一种固定的宗教以前，亚洲各个王国显然都已
繁荣昌盛了。所以人们看到一种祭礼，看到一种古代宗教信仰在埃及或亚洲
和犹太人那里扎根，便很自然地会想到这个粗鲁无知、素来缺少艺术的小小
新民族是在尽力模仿古代繁荣昌盛、艺精手巧的民族。
应该根据以下这一原则来评论犹太②、比斯开③、康瓦尔④和戏剧丑角阿尔
① 原文是Bram，Abram。——译者
② 赫克托尔（Hector），荷马史诗《伊利亚特》中英雄人物。是特洛伊对希腊抗战 中的主将。法国民间传
说，以为赫克托尔死后尸身被投入海中，复活得救，乘舟航行到 高卢塞纳河上游，登陆，建立了法兰克帝
国。——译者
③ Ies Bretons，法国布列塔尼半岛居民，原为克尔特人的一支，住英格兰南部， 后来一部分渡海迁居法国
西部。——译者
④ 图巴耳（Tubal），此处显然指的是圣经创世记中的人物土八该隐（Tubal… Cain），拉麦（Lamech）之
子，传说是制造铁器的始祖。见《创世记》第四章。——译者
⑤ 弗？约瑟夫（Flavius Josèph），公元37 年生于耶路撒冷，犹太历史学家。著 有《犹太抗战史》，《上
古时代的犹太》等书。——译者
⑥ 以色列（Istaёl），雅各的别名，意即“与上帝共同战斗”，后成为犹太民族重要 家族姓名。——译者
⑦ 此处几个译名原文是Elol 或Eloa，Adonal，Jehoua 或Hiao。—— 译者。
① 奥克萨河（Oxus），苏联阿富汗两国间界河阿姆河（Amou－Daria）的古代名称。——译者
② 犹太（Judée），即巴勒斯坦地中海沿岸与死海之间的地带；约在公元前935 年，巴勒斯坦分裂为以色列
和犹太两王国，所罗门后裔在此建犹太王国，定都于耶路撒冷。——译者
③ 比斯开（Biscay），西班牙北部临比斯开湾一行省。——译者
④ 康瓦尔（CornouaillesouCorrWall）英国西南—伯国领地。——译者
勒干⑤的故乡贝加摩⑥等地：胜利的罗马端不会模仿比斯开、康瓦尔和贝加摩；
只有大糊涂虫或大骗子才会说犹太人教会了希腊人做什么。（摘自弗雷莱一
文。）
第三节
不要以为亚伯拉罕只在犹太闻名，他在全亚洲直到印度内地无不受人尊
敬。这个姓名，在许多种东方语言里，都表示“民族之父”的意思，迦勒底
的一个居民获得了这个姓名，许多民族都自夸是他的后裔。阿拉伯人和犹太
人全都证明他们是这位族长的子孙，这就使大怀疑家也不能怀疑曾经有过一
个亚伯拉罕了。
希伯来书①里说他是他拉的儿子，而阿拉伯人却又都说这位他拉是他的祖
先，说阿扎尔是他父亲，后来有好多个基督徒也都这样说。关于亚伯拉罕出
生的年代，在注释家们当中就有四十二种意见，我也不再冒昧提出第四十三
种意见来了；根据年代的记载，似乎亚伯拉罕比圣经原文所说的还多活了六
十岁，但是纪年学计算的差误也绝不能毁灭一桩事实的真实性，而即使谈亚
伯拉罕的书不像法典那样神圣，这位族长却也并不因而不存在；犹太人素来
把由受上帝启示的人所写的书跟上帝口授的书区别开。他们的历史，虽然跟
他们的法典有联系，却也并非就是这部法典。怎么能当真相信上帝会口授错
误时期呢？
犹太人斐洛②和絮伊达斯③都引经据典地说亚伯拉罕的父亲和祖父他拉，
住在迦尔底的吾珥，本是一个以塑小偶像为生的穷人，他自己也是偶像崇拜
者。
倘若是这样，那末毫无偶像而敬天的塞俾安人的那种古代宗教或许还没
有在迦勒�