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们既不可能捉住它，更不可能进入它。
第三个疑点是，夸父的渴饮与死亡。从记述上看，夸父在禺谷追赶上了
太阳，并且走进太阳的光轮中。后因干渴，就去喝黄河、渭河的水，但还是
口渴而死掉了。这段记述不乏夸张之处，但干渴而死的原因恐怕也不是那么
简单。
以上这三个疑点，并不能够当然地构成某一结论的充分条件，我们所能
够做的只是在参照现有的科技知识基础上，从这些疑点中推测出传说背后所
隐藏的真相。我们认为：夸父所追赶的不是太阳，而一个外观形状与太阳相
似的、在天空中运行的、发光的球形物体。
在对“夸父追日”事例做进一步分析之前，我们先来看另一则事例，以
做启发。据《博物志·异闻》载：“夏桀之时，费昌之河上，见二日，在东
者灿烂将起，在西者沉沉将灭，若疾雷之声。昌向于冯夷曰：‘何者为殷？
何者为夏？’冯夷曰：西夏东殷。’于是费昌徙族归殷。”这是一段有关“二
日同天”的文字记载，记述的是夏朝最后一个帝王——残暴肆虐的暴君桀统
治时期所发生的奇异天象。桀统治时期，他的一个名叫费昌的子民到黄河岸
边时看到了两个太阳。东方天空的那个太阳光芒灿烂正在缓缓升起，西方天
空的那个太阳却黯淡失色，像要沉落下去，而且发出轰隆隆的雷声。费昌就
请教冯夷这两太阳中哪一个代表夏，哪一个代表殷，冯夷告诉他正在灿烂升
起的那个太阳代表殷，沉沉要落的代表夏，费昌听了他的话就带领全族的人
投奔了殷。古人根据天象来推算国家大事、朝代更迭，这个我们暂且不加论
述，只就文中所述的二日同天现象做一番分析。在西边天空上那具光色黯淡
且发出迅雷之声的太阳，根据常识判断，它显然不是太阳，依据于众多 UFO
目击报告，我们不难推测出它的真实身份。有些 UFO 的外观是圆形的发光体，
这就使得远古的目击者想当然地把它与天空中放射光芒的圆形的太阳归之于
同类。文中所述其发出的疾雷之声是指该物体发出的巨响，频率较快，这可
能是 UFO 在飞行中的动力装置发出的声音。从“二日同天”案例中，我们可
以得到两个结论：其一，费昌所见到的“二日同天”天象，实际上是一起 UFO
目击事件；其二，古人的思维方式极易把不明事物与相似的最常见的事物联
系联系起来，等同视之。在得到这两个结论之后，我们可以回过头来进一步
对“夸父追日”做分析，感觉可能会豁然开朗，几个疑点也会迎刃而解。
那么夸父追日的传说中，夸父与其他旁观者会不会也把一个圆球形的发
光运行物体误认为是太阳呢？从几个疑点上来看，夸父追赶的并不是太阳，
而极可能就是一个放射着光芒、飞行在天空中的球形物体。它与太阳不同的
光芒和运行规律引起了夸父的好奇，他想弄明白这枚变得有点不同的太阳究
竟是什么样的。他奔跑着去追赶，后来，也许发光体在禺谷那个地方停了下
来，夸父走了进去，或许是主动，也可能是被动地被 UFO 请了进去。于是，
旁观者们对夸父做了“入日”的描述。当然，由于夸父之死，我们无法从记
载中得知夸父在发光体内部的情况。但后来，夸父又出现在旁观者面前，他
干渴至极，喝了许多水，也仍然不管用，最终渴死了。当然这些都是古人的
看法，实际上夸父之死有可能是由于受到了发光体过量的辐射，如同我们在
有些 UFO 接触事件中所了解到的，受害者因遭受辐射而导致机体不适、皮肤
灼伤等。夸父所受到的影响也许较为严重，可能是高温、热辐射所导致的严
重脱水，因为据现代医学所知，人体脱水 20％以上就会导致死亡，夸父的“渴
饮”于是就有了答案。夸父之死，原因也许在于夸父进入发光体中后知道了
他所不应该知道的奥秘，也许是他的体质适应不了发光体内部的条件，而导
致了死亡。夸父之死，使得这例远古时代的第三类接触事件成为一个千古之
谜。夸父“入日”后看到了什么呢？我们无从得知，我们所看到的仅仅是远
古的目击证人所做的简短描述，而这些描述也是经过许多年代、许多人的口
头转述之后才记录在案的，因而更加扑朔迷离。在推测、想象之余，我们也
惟有慨叹了。
在思考“夸父追日”与“二日同天”二例的同时，我很快联想起另外一
例传说，它同样充满了谜一样的浪漫，也来自于远古时代。当把它从尘封蚊
蚀的记忆中再度挖掘出来时，我发现它同样闪耀着夺目的光辉、深妙的机趣，
它就是“羿射九日”的神话传说。这则故事我们可以依据《山海经》《淮南
子》《楚辞》《绵绣万花谷》等古籍的文字记载勾勒出其大略的面貌，首先，
介绍了十日的概况：“在东南海以外，甘水流经的地区，有羲和国。这儿有
名女子，名叫羲和，正在甘渊里替她的太阳儿子们洗澡。羲和是帝俊的妻子，
生了 10 个太阳。”“汤谷上有一棵扶桑树，是 10 个太阳在这里洗澡的地方，
位置在黑齿国的北边。处在大水当中，有一棵高大的树，9 个太阳住在树的
下枝，一个太阳住在树的上枝，一个太阳刚刚回来，另一个太阳正准备出去，
它们都负载在三足乌鸦的背上。”然后，讲述了“羿射九日”的原因和过程：
“尧统治时期，10 个太阳违反了天律一齐出来照射，使庄稼枯焦，树木杂草
枯死，老百姓没有吃的食物，（于是）天帝帝俊赐给善射的天神羿红色的弓、
白色的带绳箭，让他去帮助下方的国家。羿于是开始去拯济下方人民的各种
艰难困苦，羿用帝俊赐给的神弓神箭向天上 10 个日射去，射中了 9 个太阳，
这 9 个太阳中的乌鸦都死了，羽毛散落，随太阳坠落了。”最后，又讲述了
羿射 9 日的结果：“羿射中的 9 个太阳坠落到大地上，变为沃焦。沃焦位于
碧海的东面，是一块巨大的巨石，方圆 4 万多里，厚度达 4 万多里，又因为
它位众多河流汇集的下方，所以又被称做尾闾。”
根据这些撷取来的文字记载，我们可以做出这样的推测：
第一，“羿射九日”事件中的九日，可能是九个发光不明飞行球体。这
一点，和前述“夸父追日”“二日同天”例相同。这 9 个飞行物的同时出现，
像一次盛大的编队演习，也像一场军事作战。
第二，“焦禾犄”“杀草木”是 UFO 的辐射所致。这一点，在众多 UFO
事件中也有相关描述。在 UFO 悬停过的地方，草木焦枯，泥土中也含有放射
性元素。
第三，“扶桑”是一处不明飞行物的基地。固然，幻想太阳栖息在大海
中的一棵大树上，可以说是古人天真浪漫的猜测，但从思维习性而言，大海
与巨树似乎并无什么直接的联系，在大海中拟制一棵“大木”来栖息太阳，
既是从神话的角度考虑，也显牵强。另外，从现代科技的角度分析，树杈状
是利用三维空间的最佳选择方式：一则，各分枝拥有独立的停泊空间和出入
口，互不干扰；二则，各枝杈之间又由树干统一起来，统一供给养料，统一
调控，从而形成既有独立性又有系统性的统一体。UFO 基于其垂直起降的飞
行特性，其停泊场所不可能与人类的飞行器——飞机的停泊场所一样，采取
平面方式，而可以采用更好地利用空间，更具有统一性、紧凑性、灵活性的
在三维空间伸展的这种形式。所谓的“扶桑”“大木”，可能是 UFO 的基地，
也可能是一艘能够飞行的巨大的母船，停泊在大海之中，而这些叙述的来源
则可能是一位幸存的被劫持并目睹 UFO 基地的目击者。这位远古目击者，既
误以为 UFO 即是太阳，又误以为拥有枝络纵横的结构的基地是一棵大树，于
是就产生了太阳栖息于树的传说。当然，以上仅仅是推测，不过，在许许多
多的目击事件中，我们发现 UFO 经常出入于大海的踪影。也许那片宁静、富
饶、秘不为人知的海底区域方是 UFO 兴趣之所在。
第四，富于悲剧色彩的九日陨落是一起 UFO 坠落事件。原因可能是意外
事故，也可能是敌对集团所为。“羿”可能是敌对集团的首领，他使用的“红
弓素矰”，也许是我们尚未发明的一种先进武器，正是它，摧毁了正在飞行
的 UFO，可见其威力之巨大。显然，所谓“红弓素矰”并非弓箭，而是由于
当时人们处于父系氏族公社时期的尧统治的年代，生产力水平低下，人们使
用的武器也只有棍棒、石块、弓箭等，所以，就想当然地把“羿射九日”的
武器归之为弓箭之类。
从以上的事例中，我们可以发现人类的思维习惯，即：相似联想，把一
些奇特未知物与常见物关联起来，如：发光飞行物——太阳；枝杈状结构母
船——扶桑树；某种射击武器——弓箭；等等。所以，在古籍阅读的过程中，
我们对看似平常的文字也要做精细的分析、揣度，以期认识文字后面掩饰的
本质，发现看似平淡的记叙中隐藏的谜。
而对于这些远古时代遗留下来的卷帙浩繁的典籍，其中不乏扑朔神奇之
处和一个个闪耀的谜团，这也需要我们拿出“夸父追日”的精神来，把对未
知的探索执著地坚持下去。对古籍从新的角度以求异思维方式发掘其中内
含，可以说也是进行飞碟探索的一个组成部分。在回首远古的苍凉、悲壮与
神奇的一幕幕时，某条思路、某段文字、某种氛围，会突然触发我们的灵感，
从而在今天的探索之路上走得更远。
UFO：一个美丽的童话
从 1947 年 6 月 24 日美国人佛雷德·约翰逊发现 UFO 后，这个当今社会
最大之谜就开始打动千千万万颗地球人的心