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（二）俸禄。指官吏所受的粟。论语为政：〃子张学干～。〃司马迁报任安书：〃取尊宫厚～。〃杨恽报孙会宗书：〃恽幸有余～。〃扬雄解嘲：〃分人之～。〃〃不禄〃连用，指士人的死。礼记曲礼下：〃士曰不～。〃
［辨］福，禄。福是一般的福，禄是食福。依上古的说法，二者都是天所赐的，但是稍有不同。〃福禄〃二字连用时，并不意味着它们完全同义，而是表示既有福，又有禄。到了后代，福往往指富，禄往往指贵，所谓〃福禄寿〃，就是〃富贵寿考〃。
619。【位】
官吏在朝廷上所站的位置。礼记坊记：〃朝廷有～。〃引申为泛指坐位或站位。论语宪问：〃吾见其居於～也。〃又为官职。论语泰伯：〃不在其～，不谋其政。〃邹阳狱中上梁王书：〃胁於～势之贵。〃杨恽报孙会宗书：〃遭遇时变，以获爵～。〃又：〃～在列卿，爵为通侯。〃左思咏史诗：〃世胄蹑高～，英俊沈下僚。〃
620。【产】
（一）生，出生。孟子滕文公上：〃陈良，楚～也。〃周礼大宗伯：〃以礼乐合天地之化，百物之～。〃现代有双音词〃生～〃。
（二）财产，产业。孟子梁惠王上：〃无恒～而有恒心者，惟士为能。〃贾谊论积贮疏：〃天下财～，何得不蹙？〃杨恽报孙会宗书：〃灌园治～，以给公上。〃
621。【业】
事。司马迁报任安书：〃故绝宾客之知，忘室家之～。〃引申为事业，功业。周易乾卦文言：〃君子进德修～。〃司马迁报任安书：〃仆赖先人绪～。〃左思咏史诗：〃金张藉旧～。〃又为职业。杜甫赴奉先县咏怀诗：〃默思失～徒，因念远戍卒。〃又为学业。韩愈进学解：〃先生之～可谓勤矣。〃柳宗元答韦中立论师道书：〃仆道不笃，～甚浅近。〃
622。【货】
（一）财物，物资。孟子梁惠王下：〃寡人好～。〃礼记礼运：〃～恶其弃於地也，不必藏於己。〃司马迁报任安书：〃家贫，～赂不足以自赎。〃洛阳伽蓝记开善寺：〃常谓高阳一人宝～多於融〃注意：在现代汉语中，〃货〃是商品的意思，这是晚起的意义。在古代汉语中，〃货〃字不当商品讲。
（二）货币，钱。汉书食货志：〃故～宝於金，利於刀，流於泉。〃
（三）贿赂，用财物买通别人。孟子公孙丑下：〃无处而馈之，是～之也。〃柳宗元段太尉轶事状：〃以～窜名军伍中。〃
623。【赂】
（一）财物。常以〃货赂〃二字连用。荀子富国：〃货～将甚厚。〃司马迁报任安书：〃家贫，货～不足以自赎。〃
（二）赠送［礼物］。左传桓公二年：〃以郜大鼎～公。〃引申为奉送。荀子富国：〃割国之锱铢而～之，则割定而欲无猒。〃（锱铢：比喻少量的土地。猒：厌，满足。）苏洵六国论：〃弊在～秦。〃按：上古的〃赂〃还不就是今天所谓〃贿赂〃。今天所谓〃贿赂〃，在上古叫〃赇〃。汉书刑法志：〃吏坐受～枉法。〃〃赂〃由赠送的意义引申为贿赂（后起义）。后汉书冯绲传：〃绲性烈直，不行贿～。〃
624。【资】
（一）钱财。周易旅卦：〃怀其～。〃现代有双音词〃～本〃、〃～产〃、〃～财〃、〃～金〃等。引申为动词。以钱财供应人。战国策秦策四：〃王～臣万金。〃又为供给。李斯谏逐客书：〃今逐客以～敌国，损民以益雠。〃
（二）凭藉。老子二十七章：〃善人者不善人之师，不善人者善人之～。〃孝经第五章：〃～于事父以事君。〃文心雕龙情采：〃犀兕有皮，而色～丹漆。〃
（三）天性，资质。作用。史记商君列传：〃商君其天～刻薄人也。〃汉书霍光传：〃其～性端正如此。〃邹阳狱中上梁王书：〃何况因万乘之权，假圣王之～乎？〃又：〃是使布衣之士不得为枯木朽株之～也。〃后代有成语〃天～〃，〃～质〃等。
（四）资格（后起义）。晋书郄愔传：〃愔自以～望少。〃（望：名望。）
625。【财】
（一）财物，钱财。韩非子说难：〃暮而果大亡其～。〃孟子梁惠王上：〃吾非爱其～而易之以羊也。〃司马迁报任安书：〃临～廉。〃
（二）副词。仅仅。汉书霍光传：〃长～七尺三寸。〃这个意义又写作〃才〃，〃材〃，〃才〃。
626。【贿】
（一）财物。诗经卫风氓：〃以尔车来，以我～迁。〃左传隐公十一年：〃凡而器用财～无置於许。〃
（二）赠送［礼物］。左传昭公五年：〃出有赠～。〃仪礼聘礼：〃～用束纺。〃引申为贿赂（后起义）。韩愈永贞行：〃公然白日受～赂。〃
［辨］货，赂，资，财，贿。这五个字是同义词。如果仔细加以区别，则金玉为〃货〃，布帛为〃贿〃；〃资〃字多指钱财，〃财〃则多指日常生活必需品，包括米粟在内。〃赂〃和〃贿〃之间差别更微，只是〃赂〃字较多用作动词，〃贿〃字较多用作名词罢了。
627。【性】
人一生下来就具有的本质，本能。论语阳货：〃～相近也，习相远也。〃庄子马蹄：〃素朴而民～得矣。〃枚乘上书谏吴王：〃父子之道，天～也。〃引申为事物的本性，特点。庄子马蹄：〃此马之真～也。〃又：〃夫埴木之～岂欲中规矩钩绳哉？〃杜甫赴奉先县咏怀诗：〃葵藿倾太阳，物～固莫夺。〃
628。【情】
感情，情感，情绪。礼记礼运：〃何谓人～？喜怒哀乐爱恶欲七者，不学而能。〃杨恽报孙会宗书：〃夫人～所不能止者，圣人弗禁。〃李密陈情表：〃臣不胜犬马怖惧之～。〃引申为事物的本性。孟子滕文公上：〃夫物之不齐，物之～也。〃又为情态，姿态。卢照邻长安古意诗：〃含娇含态～非一。〃又为爱情。白居易长恨歌：〃惟将旧物表深～。〃［辨］性，情。性是自然的精神状态，情是冲动，所以它们不是同义词。但当它们引申为事物本性的意义时，却又变为同义词；所以〃物之情〃等於说〃物之性。〃
629。【声】
（一）声音。孟子梁惠王上：〃闻其～不忍食其肉。〃荀子劝学：〃干越夷貉之子，生而同～，长而异俗。〃引申为乐歌，歌曲。论语阳货：〃子之武城，闻弦歌之～。〃又〃恶郑～之乱雅乐也。〃杨恽报孙会宗书：〃家本秦也，能为秦～。〃
（二）名誉。诗经大雅文王有声：〃文王有～。〃司马迁报任安书：〃此人皆身至王侯将相，～闻邻国。〃文心雕龙情采：〃鬻～钓世。〃沈约谢灵运传论：〃颜谢腾～。〃韩愈柳子厚墓志铭：〃名～大振。〃
［辨］声，音。二者是同义词。礼记乐记说：〃声成文，谓之音。〃这是就音乐而言。其实在音乐上〃声〃和〃音〃常常相通。如左传有〃五声〃，孟子则称〃五音〃。又孟子梁惠王下〃钟鼓之声〃和〃管籥之音〃对举。可见二者区别不太严格。在其他引申义上，〃声〃和〃音〃区别较显著。〃声〃指名誉，如〃声誉〃，〃声威〃；〃音〃指语言，如〃德音〃，〃徽音〃（徽：美）。这是不能互换的。另外，在乐歌这种意义上，一般只用〃声〃，不用〃音〃。
630。【响】
（一）回声。贾谊过秦论上：〃天下云集～应。〃史记淮阴侯列传：〃西乡为百姓请命，则天下风起～应矣。〃引申为和声，比喻文学上或道德上的继承 沈约谢灵运传论：〃绝唱高踪，久无嗣～。〃又：〃缀平台之逸～。〃［影～］原义是影子和回声。伪古文尚书大禹谟：〃惠迪吉，从逆凶，惟影～。〃（顺道就吉，从逆就凶，好像是影之随形，响之应声。惠：顺。迪：道。）引申为现代的〃影响〃。
（二）声音。沈约谢灵运传论：〃若前有浮声，则后须切～。〃骆宾王狱中咏蝉诗：〃风多～易沈。〃又动词。发出声音。吴均与顾章书：〃蝉吟鹤唳，水～猿啼。〃
631。【拳】
（一）动词。握拳。汉书钩弋倢伃传：〃女两手皆～。〃引申为曲。庄子人间世：〃夫仰而视其细枝，则～曲不可以为栋梁。〃又为拳。晋书刘伶传：〃鸡肋不足以安尊～。〃
（二）［～～］忠诚的样子。司马迁报任安书：〃～～之忠，终不能自列。〃
632。【脚】
小腿。庄子徐无鬼：〃乳闲股～。〃邹阳狱中上梁王书：〃昔司马喜膑～於宋，卒相中山。〃司马迁报任安书：〃孙子膑～，兵法修列。〃引申为脚（后起义）。杜甫乾元中寓居同谷县作诗：〃手～冻皴皮肉死。〃（皴jūn：皮冻裂。）
633。【端】
（一）端正，正直。孟子离娄下：〃夫尹公之他，～人也。〃汉书霍光传：〃其资性～正如此。〃
（二）事物的两头都叫端。论语子罕：〃我叩其两～而竭焉。〃（叩：问。竭：指竭尽所知而回答来问的人。）史记魏其武安侯列传：〃何为首鼠两～？〃引申为尽头。庄子秋水：〃不见水～。〃水经注庐江水：〃水出岭～。〃曹植白马篇：〃弃身锋刃～。〃又为开头，开始。孟子公孙丑上：〃恻隐之心，仁之～也。〃司马迁报任安书：〃爱施者，仁之～也。〃又为头绪，方面。淮南子精神：〃反覆终始，不知其～绪。〃汉书东方朔传：〃朔恢达多～，不名一行。〃
（三）量词。布帛单位，各说不同：或云两丈，或云一丈六尺，或云六丈。〃一端〃大致等於说〃一匹〃。晋书王导传：〃库中惟有綀数千～。〃（綀shū：麻布之一种。）
634。【绪】
（一）丝的头绪。易林兑之坎：〃丝多～乱，端不可得。〃引申为头绪。文心雕龙熔裁：〃凡思～初发，辞采苦杂。〃
（二）事业。诗经鲁颂閟宫：〃缵禹之～。〃（缵：继承。）司马迁报任安书：〃仆赖先人～业。〃韩愈进学解：〃寻坠～之茫茫。〃
（三）余，残余。楚辞涉江：〃欸秋冬之～风。〃（欸ǎi：叹。）〔～论〕发而未尽的言论。顾祖禹读史方舆纪要总叙：〃集百代之成言，考诸家之～论。〃后代把概括说明全书大意，说明写作目的文字叫〃绪论〃或〃绪言〃。
635。【节】
（一）竹节，木节。左思吴都赋：〃竹则苞笋抽～。〃（苞笋：冬笋。）后汉书虞诩传：〃不遇槃根错～，何以别利器乎？〃（槃：同盘。）
（二）