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＇18＇资，能力。
＇19＇湛，通沈。湛七族，即因为荆轲一人而使七族被杀。
＇20＇要（yāo）离，春秋时吴人。公子光（即吴王阖庐）杀吴王僚而自立，当时僚之子庆忌在卫，公子光使要离前去刺杀。要离为了能接近庆忌，请公子光伪加罪於他而烧死了他的妻子。燔（fán），烧。
臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道，众莫不按剑相眄者＇1＇。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇＇2＇，而为万乘器者＇3＇，何则？以左右先为之容也＇4＇。故无因而至前，虽出随侯之珠＇5＇，夜光之璧，秪足结怨而不见德＇6＇。故有人先游＇7＇，则枯木朽株，树功而不忘。今天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧舜之术，挟伊管之辩＇8＇，怀龙逢比干之意＇9＇，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠於当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣＇10＇。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也＇11＇。
＇1＇眄，邪视。
＇2＇蟠木，屈曲的树。柢（dǐ），树根。轮囷、离奇，都是连绵字，盘绕屈曲的样子。
＇3＇万乘，指天子。器，指服玩之属（依李善说）。轮囷离奇的树根，正好雕饰成为玩物。
＇4＇容，指雕饰。
＇5＇随，春秋时国名。随侯之珠，据说随侯曾救活过一条受了伤的大蛇，后来大蛇衔来一颗明珠报答他。后世即称之为随珠。
＇6＇秪（zhī），通适。
＇7＇游，指游扬（依王先谦说，见《汉书补注》）。
＇8＇伊，伊尹。管，管仲。
＇9＇龙逢（péng），关龙逢，夏代的贤臣。桀无道，龙逢强谏，被桀杀死。
＇10＇袭，因袭。这是说，人主必定仍旧走上〃按剑相眄〃的老路。
＇11＇资，等於说作用。大意是：这就使布衣之士甚至起不了枯木朽株的作用了。
是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上＇1＇，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口＇2＇。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言＇3＇，以信荆轲，而匕首窃发＇4＇；周文王猎泾渭，载吕尚而归，以王天下＇5＇。秦信左右而亡，周用乌集而王＇6＇。何则？以其能越拘挛之语＇7＇，驰域外之议＇8＇，独观於昭旷之道也＇9＇。今人主沈於谄谀之辞，牵於帷墙之制＇10＇，使不羁之士与牛骥同皂＇11＇，此鲍焦所以愤於世也＇12＇。
＇1＇大意是：圣王治理天下，应该与陶工转钧一样，自有权衡。钧，陶工制陶器时放在模子下面能够旋转的工具。
＇2＇夺，指受影响而改变。
＇3＇中庶子，官名，太子的属官，职如侍中。蒙嘉，人名。荆轲到秦国后，赠蒙嘉重礼，蒙嘉替他在秦王那里说好话，荆轲因而得见秦王。
＇4＇荆轲见到秦王，进献樊於期首级及燕督亢地方的地图，地图内藏有匕首。荆轲展开地图给秦王看，趁机刺秦王。
＇5＇泾渭，二水名，都在今陕西省。吕尚，姓姜，因祖先封於吕，所以称吕尚。吕尚钓於渭水，文王出来打猎，遇见了他，与他交谈，知道他是贤者，和他一同乘车回去。后来吕尚辅佐武王而有天下。
＇6＇乌集，像乌鸦那样猝然聚合，这里指乌集之人，即素不相识的人，指吕尚。
＇7＇越，超出。拘挛（luán），沾滞，固执。
＇8＇域外之议，即不受任何局限的议论。
＇9＇昭，光明。旷，宽广。
＇10＇帷墙，指近臣妻妾。制，制约。
＇11＇皂，同皂，牲口槽。
＇12＇鲍焦，见第一册117页注〔2〕。
臣闻盛饰入朝者，不以私污义；砥厉名号者＇1＇，不以利伤行。故里名胜母，曾子不入＇2＇；邑号朝歌，墨子回车＇3＇。今欲使天下寥廓之士＇4＇，笼於威重之权＇5＇，胁於位势之贵，回面污行以事谄谀之人＇6＇，而求亲近於左右，则士有伏死堀穴岩薮之中耳＇7＇，安有尽忠信而趋阙下者哉？
＇1＇砥、厉，都是磨刀石，砥细而厉粗，这里用如动词。砥厉名号，指修身立名。
＇2＇曾子极孝，以为〃胜母〃（胜过母亲）之名不顺，所以不入。
＇3＇朝歌，殷之故都，在今河南汤阴县南。纣曾作乐叫〃朝歌〃。墨子〃非乐〃，认为朝歌就是早晨唱歌的意思。早晨不是唱歌的时候，所以回车不入朝歌。
＇4＇寥廓，极高的样子。
＇5＇笼，笼络。《文选》作〃诱〃。
＇6＇回面，掉转脸孔，指改变态度。
＇7＇堀，同窟。薮（sǒu），湖泽。
枚乘
枚乘（……公元前140），字叔，西汉初时淮阴人。初与邹阳等在吴王濞手下供职，任郎中，以文辞著称。吴王谋反，枚乘上书谏阻。吴王不听，於是枚乘与邹阳等至梁孝王门下。吴王起兵后，枚乘又上书观谏。七国反叛平定后，景帝拜他为弘农都尉（弘农，汉郡名，在今河南灵宝县东），不久，辞去。武帝即位，召他进京，死在路上。枚乘善於辞赋，所作《七发》今传於世。《汉书》有《枚乘传》。
上书谏吴王＇1＇
臣闻〃得全者昌，失全者亡＇2＇〃。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚＇3＇，以王诸侯；汤武之士不过百里，上不绝三光之明＇4＇，下不伤百姓之心者，有王术也＇5＇。故父子之道，天性也＇6＇。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘愿披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心於臣乘言＇7＇。
＇1＇这是枚乘给吴王的第一次上书。本篇文字参照《史记》、《汉书》、《文选》。
＇2＇全，完备，指行为完美无瑕。
＇3＇聚，村落。
＇4＇三光，日月星。不绝三光之明，指无日食月食，金木水火土等星运转正常。古人以为日食等现象是上天对帝王的警告；日月星不发生异常现象，这是天下有道所致。
＇5＇王（wàng）术，王天下之术。
＇6＇语见《孝经·圣治》。这里说〃父子〃下面说〃臣〃，这是说父子君臣的道理是一样的。
＇7＇这话的意思与邹阳《狱中上梁王书》中的〃愿大王孰察，少加怜焉〃的意思相近。恻怛（dá），等於说恻隐，有怜悯的意思。
夫以一缕之任＇1＇，系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。马方骇，鼓而惊之＇2＇；系方绝，又重镇之＇3＇。系绝於天，不可复结；坠入深渊，难以复出。其出不出，间不容发＇4＇。能听忠臣之言，百举必脱＇5＇。必若所欲为，危於累卵＇6＇，难於上天。变所欲为，易於反掌，安於泰山。今欲极天命之上寿＇7＇，弊无穷之极乐＇8＇，究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。
＇1＇任，负担。
＇2＇方，将。
＇3＇系，用如名词，指缕。镇，压，指加上重量。
＇4＇这是说出得来与出不来，其间相差极微。隐喻能不能从灾祸中逃出来，决定於今日，已经很急迫了。
＇5＇脱，指脱离灾祸。
＇6＇累卵，堆叠起来的蛋。
＇7＇天命，天所赋予的。上寿，指百岁以上。
＇8＇弊，尽，指享尽。
人性有畏其景而恶其迹者＇1＇，却背而走，迹逾多，景逾疾。不如就阴而止＇2＇，影灭迹绝。欲人勿闻，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿为。欲汤之疮＇3＇，一人炊之，百人扬之＇4＇，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之於彼，而救之於此，譬由抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也。去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比於臣乘，未知操弓持矢也＇5＇。福生有基，祸生有胎，纳其基＇6＇，绝其胎，祸何自来？
＇1＇景，影的本字。《汉书》即作〃影〃。迹，脚印子。
＇2＇阴，阳光照射不到的地方。
＇3＇汤，热水。疮（chuàng），冷。
＇4＇扬，指以勺舀起沸水再倾下，使之散热。
＇5＇这是说：我所见甚远，养由基只见百步之内，与我相比，养由基等於是未知操弓持矢。
＇6＇纳，接受。与下文绝字为反义词。
泰山之溜穿石＇1＇，单极之 断干＇2＇。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也＇3＇。夫铢铢而称之，至石必差＇4＇；寸寸而度之，至丈必过；石称丈量，径而寡失＇5＇。夫十围之木，始生如蘖＇6＇，足可搔而绝＇7＇，手可擢而拔＇8＇，据其未生，先其未形也。磨砻底厉＇9＇，不见其损，有时而尽；种树畜养＇10＇，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿大王熟计而身行之，此百世不易之道也。
＇1＇溜（liù），本指水从屋檐流下来，这里指山水流下山。
＇2＇极，屋梁，这里指井梁。 （gěng），通绠，汲水的绳子。干，通干，也指井梁。这话大意是说：单一的井梁，其绠可以断干。
＇3＇靡，通摩（依王先谦说），摩擦。
＇4＇铢（zhū），古代量名，一两的二十四分之一。石，一百二十斤。
＇5＇径，直接。
＇6＇如，《文选》作〃而〃，今依《汉书》。蘖（niè），树木被伐去后新长出来的嫩芽。
＇7＇搔，这里指用脚趾挠。
＇8＇擢，拔，揪。拔，指拔出来。
＇9＇砻（lóng），也是磨。底厉，《文选》作〃砥砺〃，也是磨。
＇10＇树，动词，栽。
司马迁
报任安书＇1＇
太史公牛马走司马迁再拜言＇2＇。少卿足下：曩者辱赐书＇3＇，教以慎於接物＇4＇，推贤进士为务＇5＇。意气勤勤恳恳＇6＇，若望仆不相师，而用流俗人之言＇7＇。仆非敢如此也。仆虽罢驽＇8＇，亦尝侧闻长者之遗风矣＇9＇；顾自以为身残处秽＇10＇，动而见尤＇11＇，欲益反损，是以独郁悒而谁与语＇12＇。谚曰：〃谁为为之？孰令听之＇13＇？〃盖锺子期死，伯牙终身不复鼓琴＇14＇。何则？士为知己者用，女为说己者容。若仆大质己亏缺矣＇15＇，虽才怀随和＇16＇，行若由夷＇17＇，终不可以为荣，适足以见笑而自点耳＇18＇。书辞宜答，会东从上来＇19＇，又迫贱事＇20＇，相见日浅，卒卒无须臾