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译作〃鲁仲连辞让了多次〃、〃把佩带的玉玦举起多次来向他示意〃，但是语法结构是大不相同的。
以上所讨论的叙述句，它们的主语都是谓语动词所表示的行为的主动者。但是，和现代汉语一样，古代汉语叙述句的主语也可以是谓语动词所表示的行为的被动者。例如：
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（左传隐公元年）
君能补过，衮不废矣。（左传宣公二年）
谏行言听。（孟子·离娄下）就谓语动词来说，〃蔓草〃是被〃除〃的，〃衮〃是被〃废〃的，等等。但是，这只能说是意念上的被动，还不是上古汉语真正表示被动的句法。
在先秦时代，真正的被动句所占的比重很小。当说话人有必要运用被动句时，一般在动词后面用〃於〃字以引进行为的主动者。例如：
却克伤於矢，流血及屦。（左传成公二年）
东败於齐，长子死焉；西丧地於秦七百里；南辱於楚。（孟子·梁惠王上）这里要注意的是：不是介词〃於〃字本身能表示被动，而是动词用於被动的意义；但是，由於用〃於〃字引进了行为的主动者，被动的意义就更加明显了。还要注意古代这种用〃於〃字的被动句的词序和现代汉语不同：在现代汉语里，表示被动的介宾词组放在动词前面（大树被风吹倒了）在上古汉语里，引进行为主动者的〃於〃字介宾词组放在动词后面（〃东败於齐〃）。
有时候用〃为〃（wéi）字表示被动：
父母宗族，皆为戮没。（战国策·燕策）
卒为天下笑。（同上赵策）
不为酒困。（论语·子罕）后来又有〃为……所〃式：
嬴闻如姬父为人所杀。（史记·魏公子列传）
先即制人，后则为人所制。（史记·项羽本纪）
征和二年，卫太子为江充所败。（汉书·霍光传）这种结构形式在秦汉以后的古书中最为常见，并且一直沿用到现代汉语的书面语里。
表示被动的，除〃为〃字外，还有〃见〃字和〃被〃字。例如：
盆成括见杀。（孟子·尽心下）
吾长见笑於大方之家。（庄子·秋水）
国一日被攻，虽欲事秦，不可得也。（战国策·齐策）
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（史记·屈原列传）但是这不是上古汉语被动句的主要形式，这里就不详细讨论了。
古代汉语叙述句经常应用的语气词是〃矣〃字和〃焉〃字。
（一）〃矣〃字
〃矣〃字是一个表示动态的语气词。它意味着事物的变化和发展。在一般情况下，〃矣〃字总是把事物发展的现阶段作为新的情况告诉别人。例如：
吾知所过矣。（左传宣公二年）
（原先不知道，现在知道了。）
寝门辟矣。（左传宣公二年）
（原先是关着，现在开了。）
余病矣。（左传成公二年）
（本来是好好的，现在受重伤了。）
王无亲臣矣。（孟子·梁惠王下）
（本来有亲臣，现在没有了。）
有些句子用了表示时间的副词如〃已〃〃既〃〃尝〃等字，表示某一情况已经如此或曾经有某一情况；句尾用〃矣〃字，是说话人把它当作新的情况告诉别人。例如：
平原君曰：〃胜已泄之矣。〃（战国策·赵策）
郑既知亡矣。（左传僖公三十年）
且君尝为晋君赐矣。（左传僖公三十年）
昔齐威王尝为仁义矣。（战国策·赵策）
有时候，某一情况还没有出现，但是预料它将会出现，用〃矣〃字也是把它当作新的情况告诉别人。例如：
孔子曰：〃诺，吾将仕矣。〃（论语·阳货）
虞不腊矣。（左传僖公五年）在多数情况下，这是一个偏正复句，偏句表示一个假设，正句表示在这个条件下的后果。例如：
君能补过，衮不废矣。（左传宣公二年）
使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。（战国策·赵策）
微管仲，吾其被发左衽矣。（论语·宪问）无论表示已经如此或行将如此，〃矣〃字总是报道一种新情况。
表示可能性的句子虽然也属於叙述句，但是并不表示一种过程。在这类句子里，〃矣〃字仍然报道一种新情况。例如：
公闻其期，曰：〃可矣！〃（左传·隐公元年）
朝闻道，夕死可矣。（论语·里仁）
（注意〃可也〃和〃可矣〃的分别：〃可也〃是简单的判断，〃可矣〃则包含〃以前未可而现在可以〃的意思。）
吾惛，不能进於是矣。（孟子·梁惠王下）
以形容词为谓语的描写句同样可以用〃矣〃字，因为描写句同样可以报道新情况。例如：
国危矣。（左传僖公三十年）
今老矣。（左传僖公三十年）
夫如是，则能补过者鲜矣。（左传宣公二年）有时候，描写句的谓语部分被提到前面去，后面再用〃也〃字煞句（也有不用〃也〃字的），这样就增加了夸张的语气。但是〃矣〃字本身并不表示夸张语气。例如：
嘻！亦太甚矣，先生之言也！（战国策·赵策）
甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！（论语·述而）
祈使句用〃矣〃字，这是祈使者希望对方实现某种行为或完成某种事情。例如：
先生休矣！（战国策·齐策）
君姑高枕为乐矣！（战国策·齐策）
总起来说，〃矣〃字的语法意义跟现代汉语语气词〃了〃（啦）字的语法意义相当；绝大多数的〃矣〃字都可以译成现代的〃了〃字。
〃矣〃字又可以用於疑问句，在这种情况下，〃矣〃字仍保持着原来的语法意义，不过由於句子里有疑问代词或疑问副词，所以〃矣〃字似乎也帮助表示疑问语气罢了。例如：
年几何矣？（战国策·赵策）
事将奈何矣？（战国策·赵策）
何如斯可谓之士矣？（论语·子路）
德何如则可以王矣？（孟子·梁惠王上）
（二）〃焉〃字
〃焉〃字是一个指示代词兼语气词。我们说它是指示代词，因为它常常指代某一范围或方面；我们说它是语气词，因为它经常用於叙述句的句尾来表示停顿，就一般情况说，它的后面不再加别的语气词。
〃焉〃字所指代的范围或方面，常与处所或人物有关。例如：
制，岩邑也，虢叔死焉。（左传隐公元年）
（虢叔死在那里。）
余收尔骨焉。（左传僖公三十二年）
（我在那里收你的尸骨。）
文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉。（孟子·梁惠王下）
（砍柴的，打猎的，都到那里去。）
三人行，必有我师焉。（论语·述而）
（必有我师在此三人之中。）
见贤思齐焉。（论语·里仁）
（见贤则思齐於贤，即思与之齐。）
非曰能之，愿学焉。（论语·先进）
（愿在这方面学习。）
君子道者三，我无能焉。（论语·宪问）
（我於此三者都无能。）
吾闻庖丁之言，得养生焉。（庄子·养生主）
（於此得养生之道。）
这种用法的〃焉〃字，如果前面是形容词，就指代比较的对象。例如：
晋国，天下莫强焉。（孟子·梁惠王上）
（晋国，天下没有哪个国家比它强大。）
过而能改，善莫大焉。（左传宣公二年）
（没有哪一种善事比这个更大。）
我们应该注意〃之〃和〃焉〃的区别：在和动词结合时，〃之〃字用在及物动词的后面，〃焉〃字用在不及物动词的后面。试看上文所举的例子：〃非曰能之，愿学焉〃，这里的〃能〃字在古代是及物动词，〃学〃字用作不及物动词。同一动词，加〃之〃或加〃焉〃，词义不同：〃死焉〃的〃死〃是不及物动词，是一般的意义，如〃虢叔死焉〃；〃死之〃的〃死〃是及物动词，表示殉难，如《左传宣公二年》〃提弥明死之〃。
〃焉〃字虽然是一个代词，但由於它的位置经常是在句尾，所以它逐渐取得了语气词的性质。有时候，它和〃於〃字介宾词组同时出现，它的代词性就冲淡了，而它的语气词性质就更为突出了。例如：
寡人之於国也，尽心焉耳矣。（孟子·梁惠王上）
（〃焉〃和〃於国〃同时出现。）
夫子言之，於我心有戚戚焉。
（〃焉〃和〃於我心〃同时出现。）有时候，〃焉〃字虽然没有和〃於〃字介宾词组同时出现，但也完全失去了代词性，只能算是纯粹的语气词，带有指点引人注意的语气。例如：
击之，必大捷焉。（左传僖公三十二年）
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。（论语·先进）
君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至焉。（国语·晋语）
子曰：〃君子病无能焉，不病人之不己知也。〃（论语·卫灵公）最后两个例子最富有启发性，这两个例子都是平行的句法，第三个例子上文用〃矣〃下文用〃焉〃，第四个例子上文用〃焉〃下文用〃也〃，试加比较，可以看出〃焉〃字所表示的语气来。这种用法的〃焉〃字有点像现代汉语的〃啊〃字，但不是每一句的〃焉〃字都能用〃啊〃来对译。以上只算〃焉〃字的活用法，〃焉〃字的正常用法仍然应该是指示代词兼语气词。
正如〃矣〃字一样，〃焉〃字也可以用於疑问句，在这种情况下，〃焉〃字仍然保持着原来的语法意义，不过由於句子里有疑问代词或疑问副词，所以〃焉〃字似乎也帮助表示疑问语气罢了。例如：
君何患焉？（左传隐公元年）
既富矣，又何加焉？（论语·子路）
王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（孟子·梁惠王上）
此外，古书上还有些〃焉〃字用於句中，似乎起着承上启下的作用。例如：
命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具於天子，天子焉始乘舟。（吕氏春秋·季春纪）
公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器。（墨子·鲁问）
必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。（墨子·兼爱上）�