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这时的孔子就像一个失败的老推销员，但是他一点儿也不后悔自己从事了这个行业，反而为他推销的产品感到自豪。正如女诗人舒婷所说：〃痛苦使理想光辉〃。但是，再光辉他也得改行了。曾经说过〃述而不作〃，如果把〃述〃理解为〃游说〃，把〃作〃理解为著书立说，那么孔子接下来就要违背前言了。这种前后不一致的做法，孔子无意中的一段话对此做了一个注脚。他说：〃自古以来被遗落的人才有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。不降低自己的心志，坚持纯洁的是伯夷、叔齐。而柳下惠、少连降低了自己的人格，玷污了自己的身份，不过是个行为中庸的两面派而已。虞仲、夷逸则洁身自好，取权宜之计而离开官场去山林隐居，说话便无所顾忌。我虽然也算一个被遗落的人才，但我与他们都不同，我是无可无不可的，也就是没有什么绝对的可以，也没有什么绝对的不可以。〃
于是他嚷嚷道：〃不成啊，不成啊，有道德有学问的人要是没有贡献为后人称道，名字不能流芳百世，是一件多么可惜的事情啊。我的一套学说行不通了，我还有什么办法呢？〃他看到当时周王室已经十分衰落，礼仪、音乐都已废除不用，《诗经》、《尚书》也残缺不全，便改行整理典籍，并拿这些作为教育学生的资源。
孔子乃名牌教师，他的弟子此时已达到三千，得意门生便有七十二人，可谓官场失意，职场得意。本来写书与教书就比当官自在，孔子改行后也换了一种行事风格。他在做官的时候，常常听取别人的意见，从不专断。可是他在编《春秋》的时候就特别独裁，想记载的就记载，想删减的就删减，连子夏那么有学问的学生提出的意见都置之不理。学生们就特别不理解，觉得老师变了一个人。于是孔子把心底的话对学生说：〃后人认识我孔丘，将因为这本书；后人憎恨我孔丘，也将因为这本书〃。原来他指望靠这本书出名，而且是出〃美名〃，因为他有所坚守，否则也不会预备好去讨别人的嫌。可见孔子这〃无可无不可〃也是有原则的，这便是圣人的本事，从心所欲而不逾矩。
另外还有一件事，也让孔子的弟子感到疑惑。那时孔子想要去卫国，经过蒲这样一个地方，恰巧遇到公叔氏在那里反叛卫国。公叔氏害怕孔子到卫国去执政，于是把他抓住囚禁了起来。当时跟随孔子的学生叫公良孺，人高马大，文武双全。他为了解救老师，拼命与蒲人战斗。蒲人害怕了，于是便对孔子说：〃只要你不去卫国，我们就放你走。〃孔子马上答应了，他们才放孔子离开。谁知孔子一离开那里，就到了卫国。一向自傲机智的孔门弟子子贡便问：〃老师，您曾说过君子应'主忠信'，'民无信不立'，如今您却不守信用，该如何解释呢？〃孔子笑着说：〃被迫订立的盟约，神是不听的〃，一副坏到刚刚好的样子，无可指摘。而〃无可无不可〃当奉为成大事业者的座右铭，在它看似矛盾的外表下，蕴涵着一种和谐的智慧。
第四节不知天命，无以为君子
光《史记》中记载，孔子指天说事就有五次。所谓〃指天说事〃跟我们现在许多年轻人的口头禅：Oh；myGod！或〃我的天神那！〃十分相似。只是孔子的〃天〃的蕴涵更加深广些，不象口头禅一样没有什么实在意义。
第二部分 第46节：孔子：痛并快乐着（5）
孔子在各国之间奔波游说的时候老遇难，有一次经过一个叫〃匡〃的地方，又被匡人围困了起来。这次是一个误会，因为孔子长得像阳虎，而这阳虎曾经带兵掳掠过匡人。孔子说：〃天大的冤枉啊，你们抓错人了！〃但是没有人理他。被围困了五天之后，他的弟子颜渊才赶来。孔子激动地说：〃我还以为你死了呢。〃颜渊一向是孔子最爱的学生，说话很讨人喜欢，他说道〃老师还没死，我怎么敢死啊。〃于是他俩一起处于匡人的围困中，孔子也只是多了个伴儿而已，依旧突围未果。弟子们很着急，这时老师自然显出老师的样子来，说：〃周文王死了以后，他遗留下来的文化不是都保存在我们这里吗？我们死了，这些文化也就灭亡了。如果文化会灭亡，天就不应该让我知道。既然天让我知道了这些文化，就不会让它灭亡，我也死不了。那么匡人还能拿我怎么样呢？〃匡人看他这派头，沉着应对并无惊慌，又见他派了一个随从来称臣，终于把孔子给放了。
又有一次，鲁国人公伯寮向鲁国的大夫季孙氏诽谤孔子的弟子子路，鲁国另一位大夫子服景伯便把这件事告诉了孔子，又说：〃先生，季孙氏的心智已经被公伯寮迷惑了。但是，凭我现在的能力还能杀了公伯寮，还要把他的尸体拖到街市上去示众。〃孔子摇摇头说：〃大道能够行得通的话，是由命运决定的；大道要是行不通的话，也是由命运决定的。公伯寮他又能把命运怎么样呢？不必跟他计较了。〃
〃天〃在当时还是人们的老大，人们还得哄得它风调雨顺才能有好日子过。老百姓一般出于比较实在的原因对它必恭必敬。而孔子所说的天，却是一个有意志的主宰之天，是有大真，大善，大美的天。他认为不知天命，便成不了君子，也就是不知道真善美，便无以为君子。
孔子晚年非常喜欢读《易经》，翻阅的次数多了，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，留下了〃韦编三绝〃的佳话。（文*人－书－屋－Ｗ－Ｒ－Ｓ－Ｈ－Ｕ）《易经》在中国堪称一本天书，不仅因为它难懂，也因为它〃通天理〃。孔子五十岁开始读之，所以他说〃五十而知天命〃。这是圣人的一份自信，后来又发生了一件事，让我们看到知天命之后的老年孔子变得多么强大。
宋国司马桓魋非常讨厌孔子，想要杀死他。学生们劝他躲避，孔子傲然地说：〃上天把道传授给了我，他区区桓魋能把我怎么样？难道他还能灭了天道不成？〃这又是圣人对天的一份信任。孔子的天空是浪漫的、充满理想主义色彩的。那种仰望天空所带来的无限感觉，使孔子立于大地之上，也使其有了神圣的愿望以及不倒的毅力。
第五节归去来兮
〃回来吧，回来吧。倦鸟知返，落叶归根，孔子你该回家了。如果鲁国还算是你的家的话，虽然它让你失望了多少次啊。〃
孔子最终回到了鲁国，而且再也没有离开。一年前，他十九岁时便娶进门，与他共度了半世忧患的妻子病逝，她临死前都没来得及见上孔子一面。这位老人心里有太多的凄苦，纵使他恃天而立，上天也不能对他一昧地眷顾。孔子回家了，可是等待他的只有一个病中的儿子，两年后，其子也不幸死去。古人把幼年丧父、中年丧妻、老年丧子称为人生三大不幸。孔子全占齐了。这是一个风烛残年的老人啊，面对这样的打击，半条命也要没了。谁知厄运还没有结束，亲生儿子死后不到一年，与孔子情同父子的颜渊才三十二岁，便英年早逝。紧接着，跟随孔子时间最长的弟子子路在他国遇害，得此消息，孔子终于病倒了。
一日，子贡来探望老师，正好遇见孔子拄着拐杖在门口散步，身板弯得已大不如从前。孔子瞧见子贡，便颤巍巍地唤他的小名：〃赐啊，你来得怎么这么晚呢？〃子贡一时语塞，如鲠在喉。孔子便叹了一声，唱道：〃泰山就这样崩塌了吗？梁柱就这样被摧折了吗？哲人就这样逝去了吗？〃唱着唱着，不禁老泪纵横。子贡扶他进屋里坐下，待情绪稍缓，孔子对子贡说：〃天下失去常道已经很久了，我那治国的主张还是没有人要啊。我快死了，我昨晚梦见我的棺材停在厅堂的两根柱子中间。听说夏人死了棺材停在东厢的台阶，周人死了棺材停在西厢的台阶，殷人死了棺材才停在厅堂的两柱之间。看来，我的祖先是殷人啊。〃
第二部分 第47节：陈涉：敢把皇帝拉下马（1）
子贡回想起孔子曾说过的〃殷有三仁〃，其中微子启便可以算得上孔子的祖先。如今上天托此梦于老师，想必是要召唤天生的仁者回天国了。果然，七天之后，孔子就死了，享年七十三岁。鲁哀公得知深表哀悼，子贡有些恼了，说：〃老师活着的时候你不重用，现在死了你哭哭叨叨，有什么意义？！〃便离哀公而去，在孔子的墓边搭了一个房子，守了六年。其他的弟子则在心里服丧，为期三年。三年后，大家各奔东西，告别时都痛哭了一场。
后来孔子的墓边相继有人定居，因而现在管那个地方叫〃孔里〃。孔子去世那年开始，每年都有人定时到他墓前祭拜，并把他的墓地越修越大，足有一顷之地。于是，儒者们讲习礼仪，乡学结业考试的饮酒礼，以及鲁国国君祭祀时的比射仪式，都到这里来举行。孔子生前住过的房子，后来都改成了圣庙。直到汉朝，两百多年来都没有废弃。
可悲可叹，纵使千秋万岁名，也只不过是寂寞身后事。孔子已被推行仁政的无望折磨得痛苦，同时又因为心中有信念而快乐，孔子就这样痛并快乐着，给后人留下了值得玩味的一生。
第八章
陈涉：敢把皇帝拉下马
陈涉，中国第一个发起农民起义的人。司马迁居然把他列入了〃世家〃。按照《史记》的体例划分，〃世家〃是给王侯的传记，陈涉不过是一个反秦的农民，不属王侯。那么司马迁为什么这样做呢？司马迁说：〃秦失其政，而陈涉发迹，诸侯作难，风起云蒸，卒亡秦族。天下之端，自涉发难〃（卷一百三十《太史公自序》）意思就是，要是没有陈涉，秦朝暴政还不知道要持续到什么时候呢。司马迁先生做人素来公正，他只是要肯定陈涉的历史地位以及其起义的作用。什么身份、家世这些在陈涉的功绩面前都不算什么。司马先生果真是见识卓越，所以大家要学他看待事务的客观性。第一节草根也能有做为
司马迁说陈胜是阳城人，字涉，年轻的时候是个贫下雇农。这个就有点让人奇怪了。刘邦出身也不好，是个无赖，所