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此时，大帐外的核心人物已经进了大帐，一听乌斯这话，便再次涌起了希望，连忙问道：“乌斯小姐，你说将军中的是什么毒？”
“岐黄！”岐黄，又称为断肠散，若非独门的解药，根本就无药可救。
“岐黄？”在场的众人，都是军人，虽然早年都有跑江湖的经验，但是对于这些东西，却是涉及甚少，倒是杨再兴心头一震，暗道一声：“居然是岐黄啊！”
众人一听，还以为杨再兴有经验，连忙问道：“再兴，你知道这东西？”
杨再兴为难的说道：“知道是知道，只是……”
“只是什么，快说啊！”众人连忙问道。
“只是这个岐黄又称为断肠散，若没有独门的解药，根本就……”杨再兴下面的话已经十分的明显了，大家一看，便知道了其中的意思了。
“再兴，你红花会手下的奇人异事无数，说不定还有得救啊，你去问问？”岳飞说道。
杨再兴道：“看来，也治好这样了。”
半夜，众人都退下了，整个大帐之中，编制剩下了乌斯和赵晋，到现在为止，赵晋和乌斯都没有响起来，自己到底是怎么中毒的。
按照时间来推算，中毒的情况，大概只有两种可能，第一，赵晋已经中毒很久了，但是只是今天才爆发而已，第二，便是今天才中的毒，但是不管是哪一种，都该和乌斯有关！
死便死了，但是总得闹清楚到底是怎么回事吧？赵晋不甘心的想道。
“乌斯，你想过没有，你从大长老那里回来，他给你什么特殊的东西没有？”苗疆的下肚，神奇诡异，不能放过任何一个细节。
“大长老？你的意思是说大长老？”乌斯的脸色十分难看，大长老就好像他的亲身父亲一般，怎么说，乌斯一时之间，也不能接收的。
“哦，我可没有说是大长老，我只是觉得，苗疆下毒，实在是防不胜防，要是不主意每一个细节，怎么死的都不知道！”赵晋道。
关于苗毒，赵晋的前世也曾见识过。
中华文明，泱泱千年，医学的发展实在是源远流长，有意需而便会有毒药学，众多的流派的毒药学中，又要数苗毒最为神秘。
只要是苗毒，肯定就和蛊毒分不开，但是赵晋当上圣王之后，不是已经不害怕任何的蛊毒了么？
赵晋心头有疑问，问道：“乌斯，我上次经过你的体检之后，是不是身ti恢复成了正常人了？”
乌斯道：“是啊，本来圣王的体质是百毒不侵的，但是经过上次的体检和洗礼之后，又恢复了正常人！”
赵晋恍然大悟，说道：“那就怪不得了！想必这个断肠散也是蛊毒吧！”
“将军如何知道？”乌斯大惊。
＇奇＇“你们苗疆的东西，就这些！”赵晋无奈的说道：“但是就是知道了，也没有办法解啊！”
＇书＇“是啊，断肠散在苗疆很少出现，苗疆各部分的流派，也很少用这个东西，所以大家也没有办法解毒了，但是只要找到下毒的人，那么肯定就会解除的！”乌斯道。
＇网＇“人家有心置我于死地，嘿嘿，算了，生死有命，富贵在天！”赵晋道。
这时候杨再兴回来了，看到赵晋，颇为高兴的说道：“将军，你看我把谁带来了？”
赵晋抬头一看，正是野道人空空道人！
“道长，你怎么来了？”赵晋惊喜的说道。
“我在黑牛山的医学院已经颇具规模，手下的弟子也能用上了，所以便来这里看看，刚才见到杨将军，便听说你病了，老道变过来看看！”说着，道长已经将赵晋的一支手抓了起来，517Ζ轻轻一把脉，不由大皱眉头，惊奇的说道：“赵将军，之前你不是已经中过血蛊，按理说现在已经百毒不侵了啊，为什么又中了这么邪门的蛊毒？”
赵晋苦笑道：“此时说来话长，你还是说说，我这回活不活得了命吧？”
道长苦笑道：“将军啊，老道对蛊毒也是一知半解的，只是如果现在都是束手无策的话我们不妨就要从头开始分析了！”
老道说道：“蛊其实也是一种法术信仰。对这样一种朴实的观念，它是自觉或非自觉的，它具有行为的倾向，而各种相关倾向的行为都源自相似的目的和状态。
对于蛊的行为分类，我提出下列一些初步的几种类型：一类是咒语之蛊。这是最简单和最基本的形式，蛊妇念动咒语可以控制对方，使对方生疾，甚而有一些蛊妇的言语都具有巫术效应，它是反话，也有一些蛊妇通过由于憎恨而释放出来的力量而造成伤害。如广西南部壮族的龙州、凭祥、靖西、那坡等一带地方的〃倍亲、倍呀、倍那〃等，就是明显的例子。
二类是契约之蛊，各个民族对蛊的称谓各种各样，但仔细分析起来不外乎有一点，在这些蛊之背后，有一点就是与蛊的特殊力量有关，蛊不是任何人都可以掌握，它只是由那些特殊的人所掌握，这特殊的力量就是隐藏在蛊之背后的药王，掌握了蛊的人似乎要跟药王定下契约，必须经常不断地放蛊害人，以此保持同药王的关系，而药王给予畜蛊者的赏赐就是与之过鬼fu妻生活和财富及权力。这一点同西方学术界有关魔法和巫术的概念是有所不同的。魔法一词不止具有一方面的意义：它既同特殊力量有关，也同用科学术语表示的效用的不明确有关。像蛊一样，魔法也不是什么人都可以掌握的，它只是由那些特殊的人所掌握，因此，它也不可能为所有的人理解。
三是法术之蛊，对这类蛊毒，人们认为多由巫士鬼师掌握，它可以是遗传的，也有经过学习得到，在龙州，天等等地的法术鸡鬼就是此种类型。对于法术之蛊每个月的初一十五一定要放出害人，否则会自蛊自身。所有这些法术均是发明人用自己的聪明与智慧创造的，其要义是旨在通过主观幻想的特定行动来影响和支配客观事物。”
乌斯惊讶于空空道人对蛊毒竟然有这么透彻的分析，不经问道：“按照道长的意思，将军所中的蛊毒是什么类型的？”
空空道人看看乌斯，微微一笑，说道：“看样子姑娘也是用蛊毒的高手啊！”
乌斯脸红，说道：“道长，我是巫医，对蛊毒自然是了解一些，成天和各种蛊毒打交道，自然就熟悉了！”
“这种蛊毒十分奇怪，我也不好判断，既然姑娘也道中的行家，想必已将看出将军所中的蛊毒了吧？”道长道。
“是的！将军所中之毒乃是断肠撒，乃是一种毒性很强的蛊毒，我们都没有办法治疗，只有找到下蛊之人，寻求解药，方才可以解毒啊！
“原来是断肠散啊！“道长道。
“道长知道断肠散？”众人大惊。
“二十年前，无极门掌门姬无双美艳无双，最擅长用毒啊！他手下最毒的毒药便是这个断肠散啊！”道长道。
“无极门？又是无极门？”杨再兴惊道。
道长看着杨再兴，问道：“怎么，将军也知道无极门？”
“上次有人暗杀乌斯小姐，用的暗器也是无极门啊！”杨再兴道。
“那我们只需要找到无极门就行了！”岳飞大声道：“再兴，现在看你的了！”
杨再兴暗自点头，连番下去布置了。道长怅然道：“无极门当时实在是厉害，很多武林人士都为其卖命！后来遭人剿灭之后，没想道竟然来到了苗疆。”
众人无语。看来道长也没有办法救人了。
“诸位，无极门消失在了苗疆，但是苗疆这么大，也不是好找的，预期漫无目的的找，还不如一击即中！”道长道。
“道长有何高见？”岳飞道。
“养蛊的人基本上都是处于贫穷和边缘化了的人群，在这些从事蛊术的人员中，各民族各地区nan女老少都有，但以成年女性居多。
前朝周去非的《岭外代答》，李调元的《南越笔记》及张心泰《粤游小志》，张泓的《滇南新语》等皆记巫蛊多为妇女所作。这些成年女性人们称之为蛊婆，如靖西龙州凭祥则称为〃倍呀、信亲、倍那〃，武鸣、马山、上林一带则称为〃姆发〃，认为这些蛊婆的言语具有巫术效应，但都是反话。
一个成年女性无辜被指控畜蛊，其所遭受的迫害是空前残酷的。对这类成年女性的特征，中国及国外的看法是一致的。〃传统陈规俗见中的巫婆是独居的成年女性，她不符合男性对女性的正常行为的看法。她过分自信，她不需要爱，也不施舍爱，她不服侍男人，也不养育儿童，她不关心弱者。
她有咒语的力量，并靠它去保护自己和诅咒别人。除此之外，她也许还有其他的更加神秘的但不是取自既定秩序的力量。为了谋生，所有的巫妇都用她们特有的力量去威胁男人的权威，社会秩序取决于符合男性理想的女的女人。
因此，识别出了一个妇女是巫士，那么，不仅是男人们，连女性和儿童也会反对她的〃。这些说明，蛊的起源，和母权制社会可能有某种联系。进入父权制以后，特别是进入阶级社会以来，妇女的地位每况愈下，在男人们眼里，妇女是不洁净的，尤其是她们周期性每月出一次血的月经现象，被认为最污秽，跟恐怖又可怕的蛊一样，十分令人畏惧，在这里人们认为妇女是恶毒的，这类妇女无端指控为蛊妇，因为人们普遍认为，独居的成年女性对侵略行径没有正当的fa泄途径，放蛊便成了她们惟一的武器，蛊跟蛊婆一样，蛊就是蛊婆，蛊婆就是蛊。
以前蛊广泛流行于全中原，其流行地域逐渐南移并逐渐远离国家统治中心，主要在江南及西南一带流行。
在大夏，信仰蛊毒的民族历史上都善于使用毒药，它们是：壮族、瑶族、苗族、布依族、侗族、黎族、水族、傣族、怒族、白族、纳西族，彝族、羌族、高山族、傈僳族、哈尼族、拉祜族、景颇族、普米族和广东、福建一带的部分汉族以及未识别民族摩梭人等共约20个民族。
在对蛊的信仰中，各个民族都有自己本民族的特点，但随着社会的发展和外族思想文化的传入，蛊的观念也受到冲击，它并不排斥外来的东西，而是吸收了外来蛊信