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马面：也是冥府著名的阴间使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。
有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。佛教传入中国后，牛头马面之说便在民间流传，被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的爪牙。现在很少在佛寺见到牛头马面，反而常见于城隍庙、东岳庙、阎王庙等。
牛头说道：“最近也是是周边的孤魂野鬼在游荡，影响不大，也无大事发生。”马面则说：“报告阎王，最近到地府报道的鬼比去年相对减少了一些，不过也并无很大影响。”阎王点头，说道：“继续跟进。”
接下去是大家不太熟悉的四名阴帅，他们负责各类动物、鸟类、鱼类及昆虫类的鬼魂，分别是：
豹尾：是管理兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物，损小口。”豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌。
鸟嘴：是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。
鱼鳃：是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、黄蜂并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。
黄蜂：是管理地上昆虫动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、鱼鳃并称“四大阴帅”，（“四大阴帅”分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。
不过他们四位并无什么事情，十分的悠闲，看来是老油条了，也一起说道：“禀告阎王大人，我们所管辖的鬼类并无特别事情”阎王也点点头。
最后一位阴帅就是较为有名的“鬼王”这个是真正的鬼王，并不是一方势力自称，他的身上挂有“王”字，他负责的就是各路大大小小的鬼王，说白了就是各方势力。
鬼王：“王”字并不代表至高无上的身份，鬼王的形像上身裸露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。他与黑白无常、牛头马面为伍，地位自然不会太高，但因其挂了个“王”字，地位应该高于一般鬼卒，大约是个像山大王那样的头领。
⊙清·蒲松龄《聊斋志异》卷六《考弊司》介绍了一位主管考弊司的鬼王。他的衙署堂下立两块大石碑，上面分别刻着“孝弟（悌）忠信”、“礼义廉耻”。这位鬼王叫做“虚肚鬼王”，他长得“卷发鲐背，若数百年人，而鼻孔撩天，唇外倾，不承其齿。从一主簿吏，虎首人身。
这个鬼王虽标榜“孝悌忠信、礼义廉耻”，实际则是个贪得无厌、残忍暴虐的家伙。他规定下属拜见他，都要割一块髀肉（大腿上的肉）为“成例”，不管有罪无罪。但“丰于贿者，可赎也”——只要银子送得多，就可免割肉之苦。这里的鬼王完全是一副贪官嘴脸。鬼王的名目也不少。
他也回答道：“阎王大人，各方鬼王势力都在控制范围内，并无异常的动作，请放心。”
其实，是阴帅中他的事情是最多的，管辖着各方势力，不过他做鬼王时间长久，懂得管理之道，对各方势力可是睁一只眼闭一只眼，暗地里也收受着各方势力的不少好处，所以就算这些势力犯事，情节不大严重，他都很好的处理了。
就如同人间黑道，也是受着部分白道上的保护，才可以长久发展一样，鬼王就是担任着这个角色。
阎王听完他们的报告后，说道：“嗯，判官，都记录好了吗？”判官点头回答：“大人，这次会议并无特别的内容，已全部记录完毕。”
阎王随后说道：“好，这次会议结束，大家辛苦了，散会。”随即转身离开会议室。
牛头马面向着黑白无常说道：“黑白兄，恭喜了，又给阎王赞赏了。”黑白无常也谦虚的说道：“我们身为阴帅一员，为地府做事情，这是，应该的，呵呵。”
日夜游神则冷言说道：“忙活了这么久，还出动这么多人员才搞定，还抓不到，那可丢脸了，呵呵。”话中带有讽刺的味道。
白无常也对着他们笑道；“日夜兄，我们的命没你们那么好啊，我们只能天天去抓恶鬼，压力又大，哪像你们这么好，你们可以经常到人间去逛逛，又可沿途浏览风景，唉，我真羡慕你们的工作哦”
夜游神一听喊道：“你这话什么意思？”白无常见他提高音量，也毫不示弱的笑道：“什么意思，心里明白，就是说你们太闲了，怎么样？”立刻日游神也跑了过来，黑无常见状也走了过去，顿时散发着浓厚的火药味。
豹尾、鸟嘴、黄蜂、鱼鳃这四个不理事的，也在一边看戏，牛头马面过来挡开他们，做和事老，此时鬼王也走过来说道：“你们都是地府的官员，看你们现在像什么样子，等等给阎王知道了，你们后果自负。”
还是鬼王一语惊醒，他们都散开了，随后一一离开会议厅。黑无常对白无常说道：“我们不用管他们，做好自己就行了，他们看不惯我们立功而已。”
白无常也恢复了笑容：“我没生气，不过我们大家地位一样，他不给我面子，我也没必要给他面子，呵呵。”说完两人离去。
看来地府里的势力不仅众多，而且各鬼之间的关系还是相当复杂的！！！
第二卷 ：千年鬼城篇 第三章 ：十殿阎王
更新时间：2012…11…08
阎罗王开完例会后，也回到自己的办公区域，他是地府最高权力十殿阎王之首，地府大大小小的事情都经过他批准，而且实力是地府中最强的。
十殿阎王又叫十殿阎罗，十殿阎罗也叫阎罗王、阎魔王、阎罗，意译为缚，缚有罪之人也。原来是古印度神话中管理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王。
民间传说：据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬，称为森罗大殿。他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。
这一天，其余的阎王也来到了这里相聚，因为下个月月初他们也要离开地府到外界去办事，至于办什么事情，那是无人知晓，非常神秘，所以那天他们都会不在，只有地府十阴帅代为管理。
这里介绍一下地府的最高权力，“十殿阎王”是地府统治者，一听这名号就觉得很有霸气，地狱有十八层，地府也分为十殿：
第一殿，秦广王，二月初一日诞辰，掌管人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为田。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第二殿，发狱受苦。
第二殿，楚江王，三月初一日诞辰，掌管活大地狱，又名剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第二殿，加刑发狱。
第三殿，宋帝王，二月初八诞辰，掌管黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第四殿。
第四殿，五官王，二月十八日诞辰，掌管合大地狱，又名剥剹血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第五殿察核。
第五殿，阎罗王，十殿阎王之首，正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。掌管叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首，受苦满日，另发别殿。
第六殿，卞城王，三月初八日诞辰，掌管大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯分尸。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。
第七殿，泰山王，三月二十七日诞辰，掌管热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚；
第八殿，都市王，四月初一日诞辰，掌管大热大恼大地狱，又名恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。
第九殿，平等王，四月初八日诞辰，掌管丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞执法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到被害者个个投生，方准提出，解交第十�