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之后戴武不再说什么，他也算看出来了，这周易经其实没什么本事，看着气度不凡，不过是装腔作势，庸人一个而已，肚子里没货。
更没有骨气，不敢和戴武硬怼。
只是自己掐了掐手指，感觉有凶星盖顶，立马就痿了，被戴武唬住，脾气全无，怕得要死。
遇上这样的人简直无趣，让戴武觉得很无聊。
你不是有傲气嘛，好歹骨头硬一点嘛，脾气犟一点嘛，这样大家还有得玩，咱先讲道理，然后再动手比划一下，以实际功夫来论证修为。
现在到好，我让你收敛，你就软了，真没意思！
周易经把戴武送到门外，依旧是走中门，还给戴武拎了二斤茶叶，好言相送。
直到看着戴武走远，才松了一口气，连忙掐指再算，凶星虽然退去，但依旧有乌云不散。
戴武说他最近运道不好，那就是真的不好，好也是不好！
而戴武离开青神县，继续叩拜朝圣，这里离峨眉山已经不远了，让他十分期待。
不过路上经常能看到穿着僧衣的秃子，甚至有和尚开着汽车，或者骑着摩托车，每到下午六点，就疯来疯去，成群结队，好似下班一样，在路上打闹吹侃，看得戴武直摇头。
他听说过，现在想当和尚都要本科学历，去了寺院，就和去上班一样，开会，坐禅，迎接香客，一班套路搞完，就能按时下班。
发工资都是年薪多少多少，混个几年，然后出家还俗，手里也能攒不少钱，照样娶媳妇吃肉，潇洒的不得了。
现代很多这些个假僧人，嘛都不懂，就装大师。
要么就是真僧人，搞个证件，在寺里当和尚，却没有好好受戒，不尊规矩，当了和尚还喝酒吃肉，甚至在背地里搞女朋友，不守清规戒律，败坏风气。
你说普通人看到这些现象，能不对儒释道产生怀疑么？
这让戴武想到一句话，清朝有个大文人郑板桥，这人相当怪异，他说过：“和尚，释迦之罪人。道士，老子之罪人。秀才，孔子之罪人也。”
三教的门徒，连老祖带下面的门徒，一概骂了个遍，就是讽刺这些教派，鸡鸣狗盗之辈甚多，污秽世间，搞乱社会秩序。
而且现在愈演愈烈，当和尚不是为了修行，是为挣钱去了，怎么搞到香火钱怎么算，每天坐在那里，假迷三道念一念经，坐等发工资就行，还有比这更轻松的工作嘛？
其实说白了，教主们都没有错，绝对是这些门徒不行！
祖师传下来的，都是正经法门，可是弟子们根基有差别，听同一句话，对它的理解不一样，弟子再传弟子，传上几十代，偏差就更大了。
败坏三教的，不是外来力量，不是被外力摧毁的，都是自己人好吃懒做，不思进取，被内部的这些罪人搞坏的。
佛陀在上就说过，末法时期毁坏佛教的，并不是那些邪魔外道，而是这些穿着僧衣，却不遵循正法教诲的子弟们。
一个道观这么搞，两个寺庙也如此，最后就是相互比较嘛。
哎呦，他家的庙待遇这么好，我家也不能差啊，相互攀比嘛，功夫都用在这上面，想着怎么搞钱，最后的风气就是戴武看到的这个样子。
这不，他正搁这朝圣呢，碰到了一堆下班的和尚，把他团团围住，不让走。
全都对着他指指点点，嬉皮笑脸，仿佛是看到了珍惜动物。
还有人说他怎么这么愣，这都什么年代了，还有人当苦行僧，你功夫再牛，气功再厉害，有用嘛，对你开一枪，子弹打过来，你照样得死。
这群和尚站在这里，没有一个人对戴武心生佩服，素质连路人都不如，看得戴武直皱眉头。
还好这些人不是他的徒子徒孙，不然得活活气死！
“嘿，小矮子，你这身装扮挺奇特的嘛，从哪里搞的，不是垃圾堆捡来的吧！”这群和尚越说越过分，竟然调戏起戴武来了。
此刻说话的是个尖嘴猴腮的二十岁年轻人，估计也是上完学刚毕业，直接到庙里当了和尚。
戴武没有回话，只是看着这群年轻人，心中悲哀，这些人年龄这么小，就当了和尚，搞了佛，志气被阉割掉，从此以后一无是处。
本该努力上进拼搏的年龄，却每天坐在庙里搞些虚无的东西，如果能学到真功夫，也算有所得。
但看看这些人的样子，一个个放荡不羁，如地痞流氓，素质地下。
要是有真功夫，早就陶醉武学去了，哪有时间在大街上嬉笑怒骂，更不会对戴武议论。
看见他这样的朝圣者，应该是心里尊重，默默行个礼，然后走开。
第二百五十七章 独思喻道
“嘿，小矮子，问你话呢，你聋了？”看到戴武不理他，那年轻人又开始张狂。
戴武根本不回话，直接一步跨出，人已经消失，如同瞬移，和这种小罗罗掐架，掉份儿！
而原地那群和尚全都傻了，使劲揉了揉眼，满是不敢相信的神色，大白天的，见鬼！
戴武继续朝圣，刚才的事情丝毫没有影响他的心情，这就是他的修养。
突破成须陀洹，他的思想已经与凡人岔开距离，变得少言寡语。
和普通人没有交流的欲望，没什么可说的，就像一位博士后，你觉得她找男朋友，会找没上过学，菜场卖菜的么？
完全没法交流，我说一句话，你什么都听不懂，我讲话斯文，字字珠玑，你说话大嗓门使劲吼，半点风度都没有，那能看得惯嘛，完全不是一个世界的人！
除非这卖菜的深藏不露，比如像戴武这样，他找了成军焘当媳妇，还有韩逸曦，要不是有这身通天彻地的能耐，气度非凡，修为高深，就凭他这长相和身高，呵呵！
来到峨眉山脚下，印入戴武眼前的是鼎鼎有名的报国寺，这是入山的门户，是峨眉山的第一座寺庙，这个报国寺的牌匾，是康熙皇帝御题的，很牛。
楠树蔽空，红墙围绕，伟殿崇宏，香烟袅袅，磬声频传，只是站在门前，就能感觉到寺中的庄严，这种气象，比法藏寺又高出一个级别。
戴武在门前站了许久，因为他在看大门处的对联“独思喻道，敷坐说经”，寓意深厚。
独思喻道，就是说靠自己的思维明白佛经的道理，这种程度，叫做“独觉”，那是佛陀的境界，就算生在没有佛文化，甚至没有佛教的世界，他自己也能开悟，创造出佛家的文化。
比如老子创道家，孔子创儒家，这些都是超越现实世界的圣人。
这种境界，难以想象，超出了戴武的认知范围，就算开悟出见也不见，什么都知道的智慧，与这种境界相比，还是差得远。
而敷坐说经，就是说高僧大德铺设法座，向弟子讲经说法，其实是自己夸自己，说他报国寺有真“货”！
戴武正准备漫步而入，就见里面一堆人，围着一位老和尚向外走。
这和尚走路颤悠悠，需要人扶着，眉须花白，慈眉善目，鼻梁高挺，脑袋圆圆，面相庄严，皮肤虽然不再细腻，但却很有光泽。
并且身穿补纳衣，就是垃圾堆里拣来的破布，一块一块把它缝起来，一针一针把它缝得密密麻麻，破了又补，一身都是线，就像济公的那种衣服一样，也叫粪扫衣。
戴武一看这老和尚，就知道他是有故事的人，而且是来迎接自己的。
这和尚的觉悟相当厉害，在面相上都有表现。
唐朝有个叫做大慧禅师的，他说过：“你处在哪个层次，不用开口，我知道的清清楚楚”。
一个人的层次，在其五官、肤色，都体现的清清楚楚。
开顶的人没一个是塌鼻子，真正修行入境的人，脑袋不可能是塌的，就算相貌再丑的人，也会变得庄严，而武功高手的太阳穴会高高突起，手掌和脑顶有小坑，走路平稳，毛孔褪尽，嘴唇红润，有光聚天心。
再厉害一些，就是戴武这样，面如冠玉，碧眼方瞳，气度无双，向神仙的方向进化。
“老朽弥永，拜见罗汉！”
弥永老和尚一口道出戴武的身份。
让戴武暗道厉害，随后心中疑惑，这老和尚不过是降龙伏虎境界，怎么可能算到他的来历。
戴武再次打量弥永，当看到这老和尚只有八指的时候，心里一震，想到了一些传说，立马变得心中恭敬，弥永的修行方法，比朝圣也不逞多让！
“小子戴武，见过弥永法师！”戴武入乡随俗，对弥永行了个合十礼。
“罗汉客气，您能光临本寺，是我等福分，里面请”弥永笑容和蔼，十分谦逊，让戴武心生好感。
而围着弥永的那一堆和尚，看戴武的眼神，都带着奇异的神色，弥永喊戴武“罗汉”，不知道当不当真，是不是真货。
能让弥永出来迎接，他们自然不敢小看戴武，弥永在佛家的地位，那是活化石级别的，他的每一句话，基本都能奉为经典。
在一堆人的跟随下，戴武与弥永谈笑风生，相谈甚欢。
不过弥永这幅垂垂老矣的模样，让戴武有些疑惑。
降龙伏虎的高人，就算再衰老，但有脑顶连通宇宙，可以时时提供能量，按照外界的说法，就是有金刚不坏之身，身体永远光鲜洁净，肌肤如同婴孩，一直有活力。
就如木乃伊一样，死后能够千百年不腐，肉身不坏，栩栩如生。
“弥永法师，你的身体……？”戴武用询问的语气，只问了半句话。
“年轻之时有家人因肺病亡故，继而生母与父亲病危，心痛欲绝，用气功为父母梳理身体，日夜持念大悲咒，耗费生命力加持于双亲，但终不抵人生无常，父母依然故去，我也烙下病根，生命力一直没有补回来”弥永解释道。
戴武看了弥永一看，摇了摇头，用气功给人治疗疾病，有好处没有，绝对有好处，�