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当先数辆撞在了矛手们伸出的大步兵矛尖上，战马哀叫着倒伏下来，战车翻滚、弹起——让罗马士兵惊讶的是，刚才自正面望去这些战车每辆载着的是五人而已，但一旦它破碎毁坏后，居然滚出了十多。。。。。。乃至二十个人来！
也不知道这些士兵是如何攀缘进入其中的。
其余的战车也都是以卵击石，矛手们踏着严整的脚步持矛朝前，将它们一辆辆摧毁，内里滚出的士兵也全被贯穿、践踏而过。
待到矛手们抵达大溪边，见到了他们的皇帝正在覆满死尸的川流里饮水，不由得同样讶异。
具装骑兵和科马洛伊骑兵，而后席卷洗劫了大溪那边，信德土王的所有营地，杀死了到处逃奔的所有败兵。
马克亚尼阿斯走入到土王装饰着银灯和金门楣的大营后，发觉里面的行李和箱箧里全是宝石、金银、香料，珍禽异兽在帐内乱走，罗马的骑兵们扑上来疯狂地抢劫着，所有人都在衣甲上挂满了宝物，土王宝座上镶嵌的金银钻石也都用刀子挖出来，塞入到任何能塞入的地方。
射击军也冲进来，他们随身携带许多小皮囊，现在他们把里面的药筒和弹丸扔得满地都是，撑开皮囊装着金砂和其他任何值钱的东西。
最后抢无可抢的罗马士兵们，把余下俘虏的大象全部杀死，连带先前死去的一起，把它们的象牙统统割下来当作战利品。
“疯狂了，全疯了，简直不是军人的作派。”
马克亚尼阿斯喟叹着，默默走出喧嚣的营帐，坐在了地面上，对着远方做着晚拜，而后掏出随身携带的信卷，给同在另个远方的海伦娜写信，叙述了他在印度的战斗见闻和所感，“勇敢的土邦士兵和高贵的战象尸体布满荒野，他们的营地也毁灭了，阵亡和被杀戮的人有一万七千人之多。皇帝下令，抓捕到的土王奴仆全部给些钱遣散，而土王身边的祭司、占星官、厨子、税官们则被陛下认为是无用有害之人，统统遭到处决。有三百到四百名这样的俘虏被杀死了，海伦娜我可以这样对您说，信德所有的旧统治者都毁灭了，他们在火器和新军制前，毁灭的是那样迅速和彻底。接下来只有那里的丛林和疾病还能抵挡您父亲的步伐。”
其实马克亚尼阿斯猜得无错。
马尔卡会战后，皇帝先是回军希尔斯坦城下，将斩下的数千枚首级，一半在城下垒起京观，一半则故技重施，用抛石机雨点般投掷到河对岸还没缓过神来的伊斯莱尔营地当中。
很快丧魂落魄的希尔斯坦城开城投降，皇帝人马冲入城中，又是番彻底的洗劫：仓库和地窖里储藏的所有粮食和财物都被抢空。皇帝再次兑现诺言——除去粮食上缴外，财货统统分给将士。
河对面的伊斯莱尔精神同样遭到重创，他遇到了真正杀人不眨眼的对手，即便廓尔喀佣兵的到来也无法拯救他急剧下坠的斗志——这位显赫的汗，居然要求全军后撤，在高文面前逃逸，再度回到木尔坦城。
但高文根本没有去攻击木尔坦，他洗劫了希尔斯坦后就将这座城市隳平，接着折返路线，顺着印度河南下，目标是信德的海港城市塔塔城。
这和他原本与圣妹所言的规划不同，不过临机应变向来是高文的强项。
不过数日，男丁几乎死绝的撒米莱族据守的塔塔城，根本不可能再抵抗高文的兵锋。
自马尔卡战场上逃归的十九骑撒米莱战士，这次决定不再逃走，他们打开城门，高呼着家族的荣耀突向皇帝军阵，直到全部阵亡为止。
皇帝而后发自真心地悼念了他们，并将十九具尸体集中掩埋在塔塔城外的林地边，竖起了石碑。
进入城中后，皇帝士兵看到清真寺内外全是自杀的撒米莱家族的妇孺老人，血顺着台阶如瀑布般而下。。。。。。
五日后，拉纳王公原本居住的嘉德城也被攻陷，在城池陷落前，拉纳的妻子巴德米娅，也据说是全信德的第一美女，和所有女眷们要求为战死的丈夫殉死，表示绝不屈从于罗马皇帝的淫威，因为她们得知斯蒂芬。高文是个举世闻名的淫棍、好色之徒——接着她们披着最美丽的纱衣，戴着最华美的首饰，列队走入城中山崖的一所堆满干柴和火油的洞穴里，巴德米娅庄重地走在最后面，当集齐后洞穴的门被反锁起来，火被点燃，她们在烈焰中祷告着，直到全部葬身火海为止。
后世，开化的信德地区，婆罗门僧侣们还集体创作了史诗歌剧《自焚吧，巴德米娅》，讴歌了巴德米娅为丈夫殉死的壮举，并呼吁这是“一名信德女子最基本的美德”，并戏剧化地记叙高文在入侵信德地区时，是如何玷污当地足足五百名少女的，提出“一旦巴德米娅惜死的话，很可能也会遭到这位瓦良格皇帝的毒手！”
可这部歌剧问世后，就连伽色尼城中一名叫白勒班的新月教朝圣法官都撰文激烈地讥讽批判，白勒班说“如果这个世界上还有一个会把愚昧当作美德的民族存在，那我相信便是信德人，当年在塔塔城自杀的撒米莱妇孺们，他们本来都是正常人，正是由于镇守塔塔城时间太长，遭到信德人观念毒害所致。”
在信德地区攻城略地，让士兵们都发了大财，并获得充足给养的高文，又在城中迎接了来自印度北部的加哈达瓦拉王国和乔汉王国的使节。
第44章高文的神格
高文有个非常好的习惯，那就是他在和强敌作战时，不管是虚情假意还是真情实感，往往喜欢搞统一联盟，最大程度拉拢朋友孤立敌人。
这次和大公平王作战，虽然二位王者至此没有正面接触交手，但高文的“外交术”始终没有在战线上缺席过：拉拢伊斯法罕宫廷，叫塞尔柱帝国承担出军费用自不必说；为了攻陷门枢赫拉特城，他又拉拢了古尔王伊兹。阿拉丁；现在于攻灭伽色尼位于信德的势力后，占据了海岸线的高文，又开始密切与天竺北部两个最强大的军事邦国，乔汉和加哈达瓦拉进行了接触。
原来，古代印度王朝消亡后，其帝国逐渐“拉杰普特化”（raja—putra）——许多来自中亚地区的匈奴、贵霜、塞种等骁勇善战的族群，陆续进入到天竺北部，他们渐渐变为替帝王服役的武士阶层，说起梵语，皈依婆罗门教，并获得了大量采邑分封，是为“曼达朱沙制”，后来即称作“罗阇普特罗”（拉杰普特是音译），意思是“王族后裔”。
慢慢的这群武士侵蚀占据了国家的权力，并且兴建保护婆罗门神庙信仰，而婆罗门僧侣们也投桃报李，替他们伪造族谱（王族后裔几乎全是冒认的），不少杰出荣耀的拉杰普特武士家族甚至被追溯到了神话时代，或者直接是神的后裔——拉杰普特阶层，换个称谓可能大家更为熟悉，那就是“刹帝利”。
拉杰普特时代的来临，也宣告印度古帝国时代的终结，取而代之的是各个封建王朝割据混战的年份。
最早印度可以说是一分为三的，即北印度的波罗提诃罗王朝，东印度的波罗王朝，还有占据中印度拉什特拉库塔王朝，它们的支柱都是占据土地和军事权力的拉杰普特武士们。为了争夺恒河的核心城市曲女城，三个王朝争霸了二百余年，全部耗尽了血气。
然后新月教带着古兰经和刀剑来了。
其实最早倭马亚王朝就已对印度东北部的伽色尼、信德地区频繁入侵了，但起初还只是满足于在一些城市建立军事殖民地。
伽色尼王朝建立后，新月教徒们对印度的入侵才达到了疯狂高潮：伽色尼的马茂德堪称“印度屠夫”，他在上个世纪初二十五年内，对印度进行了足足十七次侵略，印度五河之地、恒河中上游、拉其普特纳等地被新月教徒糟蹋为一片焦土，连象征着印度文化骄傲的曲女城也被马茂德攻陷过，波罗提诃罗王朝也被他击灭，马茂德足足用三百五十头大象和一千头骆驼，才将曲女城的财宝运回伽色尼城，婆罗门教的大神像也在战利品之列，被扔在伽色尼城广场上任人唾骂践踏，数以十万计的拉杰普特军民被屠杀，或被贩卖为奴——马茂德也由此被阿訇们赞美为“圣战的英雄”。
以至于到现在，信德地区的各邦还战战兢兢奉伽色尼为宗主，直到在马尔卡之战里被高文毁灭粉碎。
悲惨的天竺啊，刨去它自吹自擂的古帝国神话时代，然后翻开它血泪斑斑的中世纪史页，在可信的资料里（作为胜利者的新月教国家可不会撒谎）它始终不断被来自北方的新月国家侵入蹂躏，几百年根本无法战胜南下的新月教战士们。哪怕到了大航海时代，葡萄牙人卖给他们优良的波斯马（霍尔木兹畜牧出来的，马可波罗嘲笑过印度王公根本不牧马，还认为印度土地上不利于牧马），还给他们先进的火枪大炮，但即便这样还是被新月教打得落花流水。本位面历史上，新月教的古尔王朝苏丹穆罕默德麾下一个区区奴隶出身的副官艾巴拉，就横扫了曲女城、德里和贝拿勒斯，建立起著名的“德里突厥王朝”（1206年），短短二十年内就彻底征服了印度北部。
天竺人武功之可悲，由此足见。
但不怕不怕，在这个本位面悲惨事件发生前，霹雷一声震天响：高文来到印度大地了。
因百年前马茂德的烧杀劫掠，占据曲女城、贝拿勒斯的加哈达瓦拉也好，还是占据德里、阿吉米尔的乔汉也罢（当然还有几个小型的拉杰普特王国），都对新月教又恨又怕，所以当得到罗马皇帝攻占信德，大败伽色尼王朝军队的消息后，各个欢欣鼓舞，决定抛弃仇恨携手起来，向高文皇帝送来使节。
塔塔城的迪万官厅里，坐在席位上的高文被两个王国派遣来的僧侣团团围住，他们不但拿出了皇帝的“谱牒”，还为皇帝的神格展开了浩大的争论。
婆罗门僧侣固执地称高文的先祖是“因陀罗神”，即战神和雷神化身，也即为佛陀经典里的“帝释天”，理由是高文的军队能自由射出雷火；
而佛教僧侣却认为高文是“多闻天王”即毗沙门天的化身，执掌着守护和财�