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纤嗟厮担骸鞍。×慕棵牵抑Ｖ氐馗娼肽忝牵徐枋锨崧榉�**，废弃正德、利用、厚生三大政事，因此，上天要断绝他的国运。现在，我身为天子，只有奉行上天的旨意，对有扈氏一族予以严厉的惩罚！
接着，启又向全军公布了赏罚的措施：在战争开始后，“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”
启在誓师会上历数了有扈氏的罪行，指出：有扈氏发动叛乱，对上是侮慢天象，对下违背了臣民的意愿。因此他必须奉行上天的意志，予以坚决的讨伐！
中国历史上自从黄帝创造了“天子”一词以后，历代的最高统治者都以天子自居，他们所干的事情，不管好事坏事都是代表天的，连杀人放火都是在执行天的命令。这便是天子的优越性。况且这个时候，那启可能是和那巫教之间有什么交易，也不知到最后给了巫教之人什么好处，居然让巫教之人背弃禹而转投到启的麾下，那巫教竟然和启一起参与到谋害自己数十年故主禹的行动当中，这才导致了那禹的惨死。
而就在那启登基为王之后，那些原本躲藏在角落的巫教之人，都正大光明的出现在世人面前，被启授予官职，专门负责祭祀等神圣事宜，至此那巫教再一次出现在洪荒大地上，而巫教中的巫师也使用各种方法证明了启的即位是合乎天意的，把启认定为巫教之主，而启就是天的代表，从此以后君权与神权全部掌握在启的手中。
誓师大会以后，那随军的巫师又显露出众多的神迹，表明此次大战天是站在启的一方的，而后启再亲率大队出征。他命少子武观统领左军，命彭侯统领右军，自己率众将官统领中军。扈侯姒慿也不示弱，亲自统领三千第一线的士兵出城迎战。两军对阵展开了一场恶斗。
这一场大战的结果，双方都有很大伤亡。启原以为一战就能消灭对方，没想到扈侯的军队训练有素，而且那些士兵都感念扈侯的恩德，一个个视死如归，忠心报主，作战十分勇敢。
俗话说：软的怕硬的，硬的怕横的，横的怕不要命的。启的军队虽然有高压政策，在战场上也奋勇冲锋，但遇上了有扈氏这些不怕死的将士，他们还是稍逊一。不过这个时候那些巫师又再一次发挥了作用，虽然那巫师的质量一代比一代差，现在巫师的水平都不及当年巫族横行时一个巫族孩童的能力大，只会一些几乎没有什么杀伤力的障眼法，但是还是起了一定的作用，使得启的军队得以安全撤回。
这双方第一仗不分胜败，各有伤亡，于是各自收兵打扫战场，掩埋阵亡的将士。启在回到大帐之后，心中闷闷不乐，便召集几个主要将官商议对策。后来，他采纳了彭伯的计谋，每日虚张声势围攻甘城，暗中派出两名信史，快马回朝调兵。
启命令自己的长子姒少康带五百精兵，西渡黄河，悄悄迂回至渭水北岸，乘夜色偷渡渭水，袭击有扈氏的北部。命次子姒元康带五百精兵南渡黄河，走潼关，经骊山、华胥，涉险路攻击有扈氏的东部。
这一招果然厉害，有扈氏的主力部队都集中在甘地，北面和东面只有少量二线兵防守，而且这些人粗心大意，疏于防范。结果姒少康和姒元康两路军队先后得手，两路军队到处杀人放火，有扈氏族民纷纷逃亡。
扈侯闻报大惊，只好放弃甘城，急忙率兵出城回师救援都城，半路上又中了启的埋伏，伤亡惨重。刚刚率领余部拼死突围出去，忽然传来噩耗，说都城已被攻破，扈侯家男女老少皆被杀害。扈侯仰天长叹，大呼曰：“天灭我也，天灭我也！”旋即拔剑自刎。
启为了报复，同时为了弥补自己这一方的损失，启对有扈氏族民施行了血腥的屠杀，老弱病残者皆杀死，青壮年则全部充为奴隶。
战死和被杀害的多达数千人，还有数千人被掠为奴隶。只有少部分逃往深山密林中，才算是幸免于难。启残酷镇压了有扈氏的叛乱，使各方诸侯无不心惊胆战。实际上，他这样做也是杀鸡给猴看。他就是要告诉天下诸侯，连同姓家族他都如此无情，更何况他人呢？
这年秋天，启效仿父王姒禹当年“涂山大会”之举，在钧台召开天下诸侯大会。天下诸侯都畏惧他的威势，闻讯后都纷纷到会。钧台大会之后，四方诸侯顺服。据说就连居住在西南地区的巴蜀部族也臣服了夏王朝。
启灭掉有扈氏以后，陆续又平定了十几个不肯臣服的小国。残酷的战争夺走了许多平民的自由和生命，也使奴隶主贵族更加贪婪，他们利用战争掠夺了大量的财产和奴隶，逐渐地走向了腐化和堕落。
钧台大会以后，虽然仍有许多诸侯方国不满于启的统治，但屈服于他的血腥镇压，不得不服从他的统治。夏王朝出现了暂时的和平。
在这之后启下了一连串的命令，启下令从此以后自己禹后裔的这一支为王族，而禹是因治水而兴，而根据五行的变化，水可生木，所以这夏朝当属木德，木色属青所以那夏朝的官方颜色为青色，而天子着青袍，在规定完夏朝的官方颜色制度之后，启又在大臣和巫教巫师的帮助之下，重新设定了人族的祭祀活动。
其中这启专门设出了一个五帝的祭祀礼仪，五帝成为了朝廷官方祭祀礼仪的专用词汇，是最高祭祀等级的仪式，五帝属于大祀，祭祀内容包括作为主祭的五方上帝，以及各自配帝、各自从祀官、各自从祀星、三辰、四方七宿等一起组合祭祀的仪式，一年一次。
五帝祭祀内容，合计如下：一。上帝：东郊青帝配帝：伏羲从祀官：句芒从祀星：岁星另有从祀：三辰、东方七宿。二。上帝：南郊赤帝配帝：神农氏从祀官：祝融从祀星：荧惑另有从祀：三辰、南方七宿。三。上帝：中郊黄帝配帝：轩辕从祀官：后土从祀星：镇星。四。上帝：西郊白帝配帝：少昊从祀官：蓐收从祀星：太白另有从祀：三辰、西方七宿。五。上帝：北郊黑帝配帝：颛顼从祀官：玄冥从祀星：辰星另有从祀：三辰、北方七宿。时间一年一次，于孟夏之月，必须见龙星，即可开始祭祀。
由于那巫教之人的参与，那被打压了不知多少年的巫教终于重新兴起，而那人人喊打的十二祖巫当中的五人也步入了人族的祭祀行列，开始享用人族的香火气运。
而后，那启开始十分努力的工作，在大臣的帮助之下，政事平和，又有巫教之人专门处理神权祭祀事宜，没有一点差错，不到一年，人族就恢复了鼎盛，这启十分得意，他自以为天下从此太平，再也没有战争了，于是便开始追求享乐。
启把他青壮年时期的劣根性充分地展示出来。启中年以后养成了三大嗜好——贪酒，好色，喜欢田猎。姒禹对他的这些嗜好很不满意，曾多次严厉的训斥过他。
当年启每次被训后，都再三向自己的父亲禹认错，表示今后一定改正。但是，过了一段时间以后，他的老毛病就又犯了，不仅喝酒、玩女人，而且还时常带着人外出打猎。不过，他对部下管束极严，不允许任何人走漏风声，一旦发现谁多嘴多舌，轻者抽一顿鞭子，重则立即处死。因此，他在封地的所作所为，夏王禹很少知道。
父亲禹在世时对他严加训诫，他不得不有所收敛。如今父亲死了，他自己成了天子，天下由他自己来说了算，他还怕什么呢？遂终日沉醉于花天酒地之中。
因此，史书上说：“启乃淫溢康乐，野于饮食，将将铭铭，苋磬以力，湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼，章闻于大，天用弗式。”
这启年轻时重武功不好女色，直到三十五岁时才结婚成家。但是他成家后，连续娶了三名妻子，都是只生女儿不生男孩，他心中十分懊丧。后来他奉父命治理阳翟，在那里训练军队，便又娶了当地一名少女为妻，于舜三十一年生下了第一个男孩，取名太康。
此后这名妃子竟陆续又生下了五个儿子，总共生了六个儿子。这六个儿子是：老大姒太康、老二姒元康、老三姒伯康、老四姒仲康、老五姒叔康、老六姒季康。据说他们的品德都不怎么好，特别是小儿子武观，经常仗势欺人，胡作非为。
因为启中年时才有儿子，对儿子特别的溺爱，从小娇惯任性，他从来不加管束。几个儿子全都不学无术，除了打仗和吃喝玩乐外，没有别的什么本事。
好在在战争年代哥几个因为都会武功，成了父亲的好帮手。可是到了和平年代英雄无用武之地，他们几个人都无事可干，终日东游西逛，到处寻欢作乐，以满足生理上的**。
启的大儿子姒太康酷爱打猎，手下专门训练了一支狩猎的队伍，隔三差五就要带着队伍出去狩猎。他非常霸道，凡是他打猎的地方，决不允许别人打猎，哪怕是偶尔撞上，他也认为是故意捣乱，抓起来不问青红皂白便是一阵毒打。一些猎户敢怒而不敢言，背地里给他起了个外号，称他为山霸。
好在他心肠比较善良，轻易不肯杀人，抓来的人只是打一顿就放了。他性情古怪，时善时恶，有时候善心大发，觉得被捉的飞禽走兽很可怜，便下令手下人把它们全数放掉。
老二姒元康喜欢下棋，是一个铁杆的棋迷。他下棋很不讲究棋德，只能赢，不能输。但是你又不能故意输给他，如果他觉得你是故意输棋，便立刻恼怒，掀翻棋盘，扯住你的衣服伸手就打。但你还不能赢他，如果他真的输了，也同样会恼羞成怒，将你暴打一顿。许多下棋的人都知道他的德性，看见他像逃避瘟神似的，躲的远远的。
老三姒伯康是个钓鱼迷，但是他不喜欢一个人钓鱼，每次钓鱼都要拉上几个人陪钓。他和老二一样，即霸道又不讲理，他不准许别人比他先钓到鱼，也不允许别人钓到的鱼比他钓的鱼大，否则就拳脚相加。那些陪钓的人怕挨揍，只好在鱼钩和鱼饵上做手脚，尽量钓不到鱼，或者只�