按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
（10）《沙赫纳美》，第1065页，第1行。
（11）诗人本名为〃阿不勒…哈桑。默罕默德。本。默罕默德〃（Abul…HasanMuhammadb。Muhammad）。通常称〃伊本…兰迦克。巴思里〃（Ibn…LankakalBasir）。
（12）迦里夫（Kālīf），锡尔河上一城，今尚存。见巴尔托德著《突厥斯坦》一书，437页注释③。
（13）原文见《志费尼书》第一卷，128…129页。
（14）见《古兰经》第ⅹⅹⅹⅳ章，第15节。全句后面的部分为〃苦果、柽树及寥寥数株枣树之两园〃。
（15）引自阿里。本。宰德。亦巴底（‵Alīb。Zāidal…‵Ibādi）的诗集《乞塔卜阿迦尼》。第四篇 愤怒的烈风 第七十九章 算端之死
“这里是哪？你们又是谁？”
摩诃末站在断崖之顶，发出无助的惊呼。
俯瞰脚下，是一望无际的烈火之海，火苗闪动着刺目的颜色，上下起伏，跳跃舞蹈，如同一个个不怀好意的眼神，挑逗着摩诃末心中那无限的凄惶之意。他左顾右盼，找不到逃脱之路。前方，炽烈的热浪冲击着他的面门，令其呼吸不畅；背后，冰寒的阴风攒刺着他的背脊，使之肝胆颤抖。一冷一热，夹攻而至，使整个人趋于崩溃的边缘。
他想逃，却无路，惊回首处但闻狼嚎阵阵，无尽的幽暗之中正有无数诡异的碧绿之光明明灭灭。他知道，那是狼，是它们一路追追逐着自己，虽不现身，却总是将恐怖的感觉化为无情的鞭笞，驱赶着自己来到这片绝望之地。它们不是一般的狼，更象是来自地狱的魔鬼，在彻底吞噬自己的肉身之前，先要将自己的心智逼疯。现在，正是时机成熟时。
果不其然，率先出现的巨狼亮开了血盆之口与如刀利齿，势挟腥风，疾扑而至。求生的本能使得摩诃末闪开了这一击，但马上就有第二头狼从另一个方位袭来，紧紧咬住了摩诃末的肩头！还未等他从疼痛中回复过来，第三只、第四只……更多的狼一齐扑了上来。它们撕咬着、扑击着、冲撞着，裹挟着摩诃末的身子，一同冲出悬崖之顶，直堕向红莲火海之中……
“啊——”
摩诃末发出凄惨绝望的哀鸣，同时于瞬间醒了过来，原来是一场恶梦。他擦了擦额头上沁出的涔涔冷汗，呆呆地坐了一阵，心中的惊恐才渐渐平复了下来。
冬夜的冷风吹透单薄的帐幕，贪婪着侵袭着人体，将其中仅有的丝缕热量剥夺殆尽。虽然裹上了重重皮裘，依旧可以感受到其锋锐矛头的突刺，由表及里，难当难耐。眼前的情境，如果在一年前是不可想象的。号称众算端之中的算端，如今却如丧家之犬般停留在孤岛之中，过着野兽般颠沛流离的生活，狼狈不堪得躲避着猎杀者的追逐。
“这一切究竟是为什么啊！”
被瞬间从世界的算端宝座上摔落下来的他曾经不止一次向天空发出这样的嘶叫，但是每次回答他的只有远处阿必思衮海（1）的阵阵涛声以及更远处那空廓寂寥的苍凉回音。
自从逃出撒麻儿罕后，摩诃末便展开了着场惊心动魄的逃亡之旅。第一站是阿富汗斯坦的首府巴里黑，在这里他产生了踌躇，一度想前往哥疾宁去汇合长子札兰丁，却又顾忌面子问题而打消了西去之念，转而南下尼沙不儿。在那里，他听到了蒙古军已经渡过药杀水（锡尔河）的消息后，立刻启程西去奔向位于伊刺克阿只迷西北的可疾云，来到了帝国的边陲。这里，他遇到了三儿子吉耳桑吉以及他手下的三万人马。
吉耳桑吉这个名字的意思是“使古耳遭到腹痛”，出自于摩诃末为纪念其父帖乞失击败古耳朝算端失哈不丁的事迹而别出心裁的创意。对于这个鲁莽有余、沉稳不足的儿子，他向来是看不上眼的，否则也不会出于“眼不见为净”的用心而将他远远贬来这帝国边陲之地了。虽然如今的吉耳桑吉表现出十二万分的积极性，但是基于过去的观感，摩诃末终究还是不敢倚之为干城。
事实证明，摩诃末的担心绝非多余，在他逃来这座名叫的小岛之后不久，吉耳桑吉就在俾路斯忽堡（2）遭到蒙古军围攻而兵败身亡了。颇为巧合的是，这里曾经是古耳朝的故都，因而“是旧王朝的亡灵怨念在复仇”的传言在当地人口中不胫而走了。当然，这些事情算端本人并不知情，正如同他不知道自己的另一个儿子皮儿沙（Pīr…shāh）死在旧日臣服的仆从八剌黑之手（3）一样。因为这是发生于回历619年（纪元1222－1223年）的事情了。
后人有这样的诗句来哀叹两位王子：
看透这个尘世，那就足以发现，
奴隶在其中获得高升，贵人却受贬抑。
君子在它的脚下，
小人在它的背上。
除却情人的眼与心，
没有盾牌能够抵挡命运从指尖上发出的箭簇。
天降大祸与苦难，
仅光临异乡人的陋居。
黑夜到来，人人都最后走进家门，
那不幸的异乡人啊，你没有家和门！
流浪汉在苦痛之中发出的呻吟，
冥冥地狱之中也没有那种呻吟的火星。
异乡人眼中流出的泪水，
不过是胆汁和肝血。
千万别嘲笑异乡人的处境，
因为你不知道异乡人受创的心。（4）
虽然，摩诃末很幸运（亦或是不幸？）的没有看到自己诸子的最后结局，却已基本了解到自己的母亲和那些妻妾们的下场。在祃桚答而地区的城堡之中，他与秃儿罕可敦有过短暂的会面。他劝母亲带着女眷们和自己共同逃亡，以躲避蒙古军的追杀。然而，这个一生都不信任自己儿子的固执老妇断然拒绝了这个建议，母子间最后一次会面就此不欢而散。
在他离开后不久，者别与速不台的追兵就赶到了。他们包围了掩藏着算端家属的两座城堡——剌里赞（5）和亦剌勒（6）。
秃儿罕可敦之所以敢于坚守此地，不仅因为这两座依托于险峻的德马文德山脉的城堡易守难攻，更是鉴于其历史上该地从无缺水之记录，充沛的雨量总是免去居民们贮水于桶的劳累——正如当地人的俏皮话：云彩用它的眼泪反使守军破颜而笑。然而，天意似乎并不站在这位自复的花剌子模女王一边。也许是为了惩罚她在逃离玉龙杰赤时淹死所有非王族出身地方领主们的人质的暴行吧。总之，在蒙古军围城期间，这里迎来了百年罕遇的旱季，连续半个月滴雨未下。对于从无贮水准备的守军而言，这无疑是一种灾难。十天后，两座城内滴水无存，这位高傲的老妇也不得不向她一直鄙视的蛮族对手低头请降。
如果史家志费尼等人没有演绎的话，那么接下来所发生的事情便确凿地反应了这次干旱纯属天罚了。当投降者们走下山麓的时候，天空忽然云生雾长、电闪雷鸣，一场倾盆大雨于瞬间披头盖顶砸落在她们的头顶（7）。在那个时候，秃儿罕可敦们所遭遇的冰冷之意只怕不仅仅是停留于肌体表面吧。
她们大约是在回历618年（纪元1221…1222年）被送到成吉思汗的面前接受裁夺。算端所有的儿子以及孙儿都遭到处死。至此，这个统治基兰地区百余年，曾经一度统一中央亚细亚的辉煌的突厥名门唯余长子札阑丁一人了。
关于女眷们的命运，正如成吉思汗当年对博儿术所言的那样，她们在蒙古军行将返回草原故乡的时候哀哀啼哭，为算端及其崩坏的帝国唱出最后的挽歌。
此后，秃儿罕可敦始终被囚禁于蒙古帝国的新都哈剌和林，约死于回历630年（纪元1232…1233年）。较之摩诃末，她幸运地死在了祖辈们的故乡（8）。
算端的诸位女儿们后来也被分赐予列位宗王大将。长子札阑丁有一时年仅两岁的女儿，名字与祖母相同，亦唤作秃儿罕的，则被窝阔台所收养。直至蒙哥（Meng_）朝时代的第二次王子远征时，才由创立伊儿汗国的“世界之王子”旭烈兀带回中亚，以别姬的身份嫁予一位地方领主之子为妻。蒙古人还按照古老习俗为她付出了一笔嫁资（9）。其时已当回历655年（纪元1257…1258年），无论是做为胜利者的成吉思汗还是失败者摩诃末都早已不在人世了。
※※※※※※※※※
家属陷没于蒙古人之手的消息大约是昨日才传来的。对于摩诃末而言，这又是一个形同雪上加霜的沉重打击。曾经贵为世界之王、众算端之算端的他，如今却连妻子儿女也无法保护。他仿佛看到自己的臣民在向新来的征服者叩拜；他的宝座正被那凶恶可怕的蛮族首领用肮脏的靴子无情践踏着；他的那些娇妻美妾正躺在异教徒的怀中倍遭淫辱。这些令人不忍卒视的景象纷至沓来，使他全身如堕冰窖般寒冷僵硬。他的随从这样记述着当时的情景：
当算端听到这个，他的头发晕，
宇宙在他的眼前一片漆黑。
这就是一次又一次，
重现于人的黑夜和它的事变。
军事上的失败、王座的崩坏、尽半年来在恐惧中的颠沛流离以及家人的不幸，这种种或内或外的打击接连不断地袭来，严重的损害了他的健康。他终于在凄凉绝望之中病倒在这座荒僻的小岛上，辗转呼号却根本不得医治——由于他不断暴发的蒙古恐惧症和怯懦奔逃，许多当初追随于他的人不是掉队就是愤而弃之而去。仅存的少数随从之中连一名哪怕懂得起码病疗知识的人都不曾留下。
终于，在回历618年的年中时分（纪元1220年12月），正是一年之中最为寒冷的季节，他的灵魂随凋蔽的万物一同离开了人世。在咽下最后一口气之前的回光返照之际，他大声疾呼着：
那么，死神啊，来拜访吧，因为生命可憎；
严肃吧，魂儿啊，因为你的命运危险！
至于他的灵魂是真的被死神所收取，因而永堕于烈火地狱；还是经过忏悔而最终回到真主的怀抱，这又是一个永恒的迷团了。人们只知道，他当时被草草埋葬于那座无名荒岛之上，直到其子札阑丁返回波斯后，其骸骨才被迁葬于额儿担城堡（10）。再之后，当蒙古军第二次攻击波斯之时，灵柩被当做战利品运送至哈剌和林，二代大汗窝阔台下令以火焚化。
然则，无论这位算端为回教世界带来了什么，出于同�