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到了其他的版面；关于宁王的文章自然也是不少；从翻旧帐到推陈出新；宁王父子相斗的秘闻；宁王的各种胡编乱造。再到宁王在王庄里欺压佃户；以及侵吞其他乡绅土地的各种消息一一出炉。
这里头的消息是经过了认真甄选的；绝不是单纯的胡编乱造这么简单；比如每份报纸里都根据读者的不同进行一些修改。比如专门卖给读书人的报纸；主要刊登的是宁王侵吞乡绅土地；轻视读书人的消息。而读者为商贾居多的报纸则是历数宁王如何阻扰商业发展；甚至让人化为盗贼；劫掠商户的秘闻。而对大多数凡夫俗子的报纸；则欺压百姓的文章更多一些。
总而言之；报纸想要告诉所有人的是；宁王就是个逆潮流而动的跳梁丑；这个跳梁丑在朝廷忍无可忍之下；朝廷为了江西的百姓不在此人的暴虐之下；为了清理门户；非要动手不可。
秘闻的方式；也有很多不同；比如那种对某乡绅的专访；是从江逃到京师的乡绅；因为受不了宁王的淫威；不得不举家而逃；里头自是血泪控诉不绝于耳。
这种所谓的舆论战实在有鞋前；因此收到的效果反而最大；几乎所有人对这些消息没有丝毫的质疑；所有的茶馆里现在都在议论这件事；对宁王几乎都是否定的态度；但凡有人提及到宁王都免不了鄙夷之色；有了报纸推波助澜；各种流言也四起；流言比报纸更加离谱；也更令人发指；甚至一些宁王淫乐的段子也纷纷流传出来；这种段子固然是百姓们喜闻乐见；反而更乐于消化；隐隐之中；宁王的名声不但臭不可闻；而且已成了过街老鼠；到了人人喊打的地步。
以至于许多地方都有人私下讨论；宁王造反是肯定了的；朝廷如何平叛已经成了刻不容缓的问题；大家纸上谈兵；自然免不了要带入其中；排兵布阵；分析朝廷与宁王力量的优劣；一个个都如自己是运筹帷幄的大将；免不了要好好的与人讨教一番；这样的讨论出现在工坊；出现在士人聚集的茶坊；甚至连聚宝楼都不免波及；为人津津乐道；仿佛人人都成了平叛的一份子。
而京师的议论；随着报纸在各地的行销；很快就波及到了各省；天下的三教九流；如今竟都是同仇敌忾；矛头直指宁王。
不过；大多数人都没有注意到；在许多报纸的某个角落里的一篇文章的存在；这是一篇看上去很规矩的文章；可是你若是仔细去读；才会发现其中的猫腻；这篇文章叫君子论；文章的标题似乎也看不出什么猫腻；若是继续往下读；才会发现里头的离经叛道之处。
在文章的开篇；作者先是提出了一个问题；何谓君子？
顺着这个题目；作者先是；按现在的法；所谓君子；既所谓读书人；读书人读书明礼；知礼自然就成了君子。
很快；作者就告诉大家；这是不对的；不但不对；而且大错特错。
如所有的文章一样；既然要找论据；就开始引经据典了；秦桧也是读书人；而且书读得好；那么他是君子吗？显然……秦桧不是君子；是国贼。可是有一个这样的人；他是君子吗？
可是在古时；有个叫弦高的郑国商人；他是不是君子？弦高何许人也；他虽是个寻常的商人；可是得知秦国欲出兵灭郑；弦高听罢；非但没有听从友人的劝举家离开郑国；反而是挺身而出；向人：“我父母之邦；就要遇到战乱的灾难；没听也就算了；现在听了而不设法救助；我个人反而逃跑；万一家族父老兄弟沦亡了；我日后有什么脸面回故乡呢？”
面对既将被强敌攻打的状况；弦高不逃跑而留下来；为自己面临灭亡危险的国家想办法化解灾难。在这里弦高充分展示了自己的聪明智慧。他一方面派人骑快马日夜兼程去向郑穆公通报敌情；作好迎战的准备；另一方面又怕来不及而采用了缓兵之计。他打起犒劳秦军的旗号；选了十二头肥牛；又买了许多劳军礼品；前往秦军大营；秦人原本是偷袭郑国；想不到竟已有人事先的得到消息；误以为这个时候郑国想必也已经得知偷袭的消息做好了战争准备；最后不得不退兵。
弦高是商贾；那么文章又不免要问；弦高是不是君子？秦桧是读书人；他不是君子；而弦高是商人；却能知晓大义；那么这个人难道就不算是君子吗？
文章的作者在巧妙的做了个对比之后；笔锋一转；便开始呜呼了；呜呼什么？呜呼孔圣人；孔圣人的世上；士农工商虽然已经有了；却从无优劣之分；士人为国家出谋划策；农人为国家耕作；工人为国家制器；商贾为国家聚财；但凡有大义者；皆可谓之君子；从不拘泥出身。可是到了后来；有人歪曲了孔圣人的意思；以至于产生了错误的认知。
文章的背后；则是告诉大家；士人若是明理；则为君子；商贾若是明理；又何尝不是君子；士人有优劣；商贾也有好坏；以士人之优而一概认为士人为君子；而以商贾之坏来断定商贾无德；这显然是错误的；大错特错。
到了最后；孔圣人他老人家又不免要站出来；话这孔圣人就是任人打扮的姑娘；东是他；西也是他；他一辈子了这么多话；做了这么多事；想从他的话语和事迹中找出对自己有利的证据可谓信手捏来；显然这个文章的作者深谙此道；他又开始发表议论了；是孔圣人并没有过士农工商的话；商贾聚财；利于国家；又为什么一定深受歧视？而士人同样是为国家效力；与工人、农人、商人并无什么不同；为何又高高在上？
士农工商一概都是大明的子民；同为子民；没有优劣之分；所以士农工商都有君子；也都有人；君子晓大义；晓大义的便是君子；人追逐眼前的蝇头利；追逐眼前蝇头利的就是人。（未完待续）（/无；弹。窗；；。）。。
第七百九十六章 ：离经叛道
整片文章的宗旨来去只有一个；就是平等；士农工商驹平等。
在这篇文章之下还有一篇文章；的是三皇五帝时的典故；三皇五帝时期；根本就没有士农之分；贤者便是君子；佞者就是人；孔圣人推崇的是三皇五帝的太平盛世；而后世的人却是牵强附会；曲解圣人之意云云。
两篇文章若是连在一起看；作者的用意已经昭然若揭。
这分明是一次有预谋的离经叛道行为；理学到现在已经发展了数百年；数百年来虽然偶尔也有人质疑；可是从来没有人公开执意过。第一篇文章歪曲士农工商；第二篇文章就更离谱了；竟是根本的否认掉理学的基础；这文章的基本中心就是；三皇五帝时没有理学；所以天下太平；百姓安乐；而现在有了理学；有人曲解了孔圣人的治世理想；反倒再也不复三皇五帝时的盛世了。
这几乎等于是向世人大声宣告；要一举将理学推翻；将现存的四书释义统统打倒。
在第二篇文章之中有这么一句；叫做正本清源、崇古明理。这八个字；几乎是两篇文章的中心思想；目标直指现在的理学；正本清源就是现存的儒家根本就是错误的；因此必须改正；重新去学习孔圣人的思想；至于崇古；自然是打着三皇五帝的门面重新去理解孔圣人的思想；只有这样；才能明白真正的大道。天下才能大治。
第二篇文章是总纲领；第一篇文章是确认抨击的方向。
这文章终于被人发现。随后在读书人中流传出来；于是舆论一时哗然。无数人叫骂不已；大家读了半辈子的书；现在你却现在所读的书根本就是错误；这是什么道理？简直就是大逆不道。
也有一些消息灵通之人知晓；其实在京师、江南等地；秉持这个学的人已经出现。尤其是江南那边的一座松江书院；更是这些人的聚集点；这个学暂且可以称之为明学；一个明字。挑衅意味也是很浓的；明有着看穿的意思；也就是；别人都在浑浑噩噩；唯独他们看明白了事情的本来面目；别人都是蠢材；只有他们追求到了大道。
明学的人在大明的读书人并不占多数；不过他们主要活动的地区；多是在廉州、江南、京师、南北通州等富庶之地；他们的学。几乎与理学完全背道而驰；理学崇尚士农工商；他们认为子民平等；理学认为夫为妻纲；他们认为夫妻平等；理学崇仁；他们却以义为先导；认为仁有局限；而义才是浩荡潮流。唯有秉持正念；心怀正义；才是君子；一味求仁；依靠仁德去治理国家；不过是缘木求鱼。
这种学只是在私下里流传；不过却有几个代表性的人物；其中最著名的就是朱学仁；这个被人称作朱夫子的大儒。
而之所以他们在工商繁茂的地方渐渐扩张影响；也是因为这些富庶的地区给予了他们滋生发芽的土壤。
其实这个学根本就是工商的冲击而演化而生的；比如他们的子民平等思想；表面上是宣传天下人所有平等；其实却旨在提升商贾的政治地位。而所谓的夫妻平等；也并非只是倡导所谓的女权；而是因为城市用工越来越多；虽然女工已经出现；可是在传统思想之下；仍然不能满足大规模用工的需求；争取夫妻平等；为女人争取地位；其目的只有一个；将女人从家庭的束缚中解脱出来；增加城市用工。
所谓的明学；其实所代表的无非的是一些与工商渐渐融合在一起的读书人；他们渐渐对商贾抱有了好感；并且利益与商贸渐渐交织在一起；因此为这个新兴的阶层；或者为自己争取地位。
要知道；商贾都是有钱人；他们的子弟也是读过书的；再加上不少读书人渐渐参与商业活动；明学也就开始渐渐被人接受起来。
可是在其他的读书人眼里；这样的言论简直就是离经叛道；士农工商都平等；这不是读书人和工匠、农人、商贾一般低贱；那万般皆下品唯有读书高岂不是成了一句空话？夫妻平等；这不是纲礼颠倒？
当日；叫骂宁王的声音和叫骂这明学的声音就络绎不绝起来；更有不少人纷纷行动；提起了纸笔开始写抨击的文章；打算彻底把这泥流死死压下去。
其实大明朝到了现在；学术也渐渐开放；以至于出了不少的流派；理学虽然占着主导地位；可谓一些地方的流派也渐渐的抬头；大家虽然争论；却还没有到不死不休的地步；可是现在呢？现在却是大大不同了；因为其他的流派