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还断断续续打了几十年才把匈奴人打残了，袁绍不过是刘大人手下的一个司马，他能一战灭鲜卑？你还不要吓我，我正准备上书陛下，指责某些人欺君误国呢。
臧旻哑口无言，他自己就是北征方略的制订者之一，当然知道这里面的猫腻，王允是文武全才，又曾经和袁绍并肩作战，对袁绍的能力也一清二楚，对北伐的前景更是了如指掌，哪里会给他留下说三道四的地方。
他当然不会承认袁绍这么做是另有心思，但是他也无法说王允是胡说八道，事实上他非常清楚，北伐已经失去了应有的意味，只不过是袁家向天子示威的一次表演。
臧旻一看这个架势，再想想那个北中郎将长史贾诩，知道袁徽所言不虚，这个贾诩不是个好对付的角色，自己大概是搞不定并州的事了，只得立刻上书天子，报告并州的困境。
……
消息传到洛阳，袁隗气得破口大骂。一是骂王允、贾诩胆大包天，居然敢和朝廷对抗，二是骂忧臧旻无能，连一个小小的并州都搞不定，辜负了他的器重和推荐。
袁隗立即召集袁绍等人商议，并州怎么办，臧旻无能，摆不平并州的事情，看来是指望不上了，是不是把他调回来，换另外一个人？王允和贾诩这两个人怎么处理，如果不煞煞他们的气焰，这并州的事情是搞不定的。
袁绍面沉如水，过了很久才说，王允是并州名士，而且是按当初朝廷和并州世家签订的契约——这个签约也是得到司徒府的支持成签订成功的——办事，他没有错，要处理他，就可能得罪整个并州世家。这件事的根源应该是贾诩，贾诩是凉州人，当初在洛阳的时候就和刘修交情很深，不治住他，很难压服韩遂、赵云那些人，也无法掌握原属北中郎将府的一万多精骑。
至于臧旻，他也是无可奈何，初到并州，他人生地不熟，想要立刻做出一番成绩来也不是件容易的事，以刘修的狡猾和受到的恩宠，刚到并州的时候还被王允他们排挤呢，更何况臧旻。他这个并州刺史是做不成了，但是他用兵的能力还是不错的，就让他做个边将，随大军出征吧。
袁隗想来想去，觉得袁绍说的有道理，上疏天子请求任臧旻为破鲜卑中郎将，同时另个任命一个并州刺史，并推荐了一个人选，不用说，这个叫张懿的人自然是袁家故吏。
天子一看到这份奏疏，知道刘修的小手段奏效了，他二话不说，准了。
张懿接到任命，立刻起程，他随身带着另一份不便言明的指示，抓捕故北中郎将长史贾诩，就地正法。
张懿没有像臧旻一样在太原停留，他一路向北，直奔杨树湖。这一路非常辛苦，今年并州虽然没下雪，却非常的冷，张懿为了赶时间，昼夜兼程，餐风露宿，一路没少吃苦头，总算在年关前赶到了杨树湖，见到了正裹着狐裘，就着杨树湖的鲜鱼喝小酒的贾诩。
张懿拿出了长官的派头，威严的告诉贾诩，北中郎将刘修已经被免职，你这个长史也被撤消了，你利用朝廷诏令没有到达之前的空档从并州刺史府要走了三个亿，这是犯法，案情严重，我现在奉令抓你归案。
他的话还没说完，吕布阴着脸从旁边走了出来：“诏令没有到，北中郎将府就没有撤，长史就名正言顺，谁敢说他犯法？”
张懿大怒，你是谁，敢在本官面前放肆？
吕布冷笑一声，抽刀出鞘。“既然北中郎将府撤消了，那老子这个朔方长史也做不成了，既然如此，不如一刀宰了你这鸟人，还去做马贼，岂不逍遥快活？”
张懿大吃一惊，刚要叫人，外面惨叫声四起，时间不长，魏越和成廉提着血淋淋的战刀走了进来，一声不吭的往他面前一站。没等张懿叫出声来，吕布长刀出鞘，刀光一闪，张懿人头落地。
吕布并起指头擦去刀上的血，叹惜一声：“偌好的刀，却被这鸟人的贱血污了，真是可惜。”
贾诩含笑不语，“吱”的一声抿了一口酒，提起酒壶相邀：“来一杯？”
吕布坐下，拿起杯子一饮而尽，有些担心的说道：“大人真的能回来？”
“能。”贾诩看了吕布一眼，胸有成竹的一笑：“放心，有人比你还急呢。”
……
第291章 六月债，还得快
第291章六月债，还得快
洛阳，白马寺。
刘修看着面前那个和他印象中的和尚基本上搭不上边的支娄迦谶，实在很无语，谈到不着调的机锋，佛教徒果然比道教徒更擅长。老子的《道德经》虽然奇奇怪怪的话很多了，可是和佛教的经典比起来，显得非常的直白。
他问这个月氏和尚说，我心不静，无法入静，大师何以教我？
结果这月氏和尚说，你的心在哪里，我来帮你静。
刘修无言以对，只能在心里暗骂了几声靠。把心给你，老子的确是静了，而且是千秋万岁的静。这什么跟什么嘛。难怪后世佛教比道教更会忽悠人，影响很大，但真正得道高僧却没几个，开着宝马，戴着名表的方丈倒是不少。
刘修决定不和这洋和尚论佛经，他问起了天竺的神话故事里有没有像涿鹿之战这类史诗般的战争。支娄迦谶想了很久，点了点白发苍苍的头：“有，不过不是佛祖传下来的，我们是不研习的。”
刘修既吃惊，又好奇，央求了好久，老和尚才说，天竺有一个古老的传说，说遥远的过去，诸神之间曾经发生了一场hún战，他们用到一种武器叫厄尼亚，这种武器威力巨大，象一团没有烟的火，能将整个大地烧红，毁灭城市和村庄。
核武器？刘修脑海里一下子冒出一个久违的词。
老和尚本来以为刘修来是询问佛经的，所以开始非常热情，因为刘修在洛阳举办过论道大会，他也参加过，对那些什么心外之物他不敢兴趣，但是对刘修的炒作水平却非常有想法，刘修来问道，他本想把刘修吸引过来，也帮着佛教这个外来宗教宣传宣传，没想到刘修对佛经不感兴趣，却对那些旁mén左道的故事感兴趣，老和尚很受打击，也没什么兴趣和刘修再说下去了。
“大师知道有这样的文字吗？”
“有，不过我身边没有。”老和尚强捺着xìng子，“我不知道安世高有没有，你去找找他，也许会有收获。”
刘修一听，这老和尚是在赶人了，只好怏怏的离开。他随即去找安世高，安世高已经老得起不了chuáng了，刘修费了好大力气，才从他口中得知天竺有部叫《摩诃婆罗多》的经典，那里面记载了这场战争。
不过，目前他们都没有这部经典，这部经典是婆罗mén教的经典，佛教徒没有研习，而且这部经典非常浩繁，又是梵文写成的，一般人根本无法研究。
刘修倒也没有想太多，天竺的神跟他没关系，他只是觉得有些诧异，为什么几个古老的文明都记载了这种近乎幻想的战争，难道真的曾经有这么一场战争？
访道回来，刘修和卢氏、风雪闲谈起老和尚说的天竺版涿鹿之战，她们也非常好奇。不过她们都是坚定的有神论者，疑心远没有刘修那么重，接受起来没什么心理障碍。
“大人也不要太着急了。你现在担心北疆的战事，难以静心也是意料之中的事。修道之人通常居于山林，求的就是没有干扰，大人虽然资历不错，但是在闹市之中修道，也的确为难了些，非大智慧不能成。”卢氏安慰道：“也许打完这一仗，大人也许就能心安了。”
刘修苦笑一声，心安？我等着哭吧。如果檀石槐真的像风雪说的那么厉害，这一仗必败无疑，到时候北疆烽火四起，哪能心安啊。不过卢氏说得也有几天道理，一般修道的人都是找一个僻静的地方，不问俗事，哪有像他这样白天要陪天子玩艺术，晚上要陪老婆玩耕田的忙人能修成道的。他要是轻轻松松的修成了，王稚这些在山里苦熬了几十年的老道岂不是要跳楼。
一想到，刘修的心情反倒轻松了些，和她们有一搭没一搭的扯起了淡。他拿她们开心说，真要有这种武器就好了，我nòng一个来往弹汗山一扔，不管檀石槐有多厉害，肯定也化成一道青烟了。
风雪反驳说，那是神的武器，只有神才能用，普通人根本没有资格。
刘修哈哈一笑，心道要这么说的话，那二十一世纪就是神的世纪，不仅有这么大威力的武器，还有满天飞的大铁鸟，人甚至登上了月球。老子坐过飞机，是不是也算是神仙中的一个？当然了，老子这穿越两千年的灵魂那就是白日飞升。
刘修忽然心中一动：“夫人，修习到最后，能够灵魂离体吗？”
卢氏浅浅的笑了一声：“人死了，不就是魂魄离体。ròu身不过是魂魄暂时的居所，只有魂魄才是本xìng。魂魄之中，魄为yīn为浊，死后归地府，他是没法飞升的，只有为阳为清的魂才能飞升。大人，你的修为虽然不够，可是灵xìng却是有的。”
刘修对卢氏的赞赏不以为然，却对魂和魄的说法有兴趣，他一直以为魂和魄没什么区别呢。
卢氏细细的解释了一下，她特别提到一个问题，魂这个说法原本是楚地巫术中的说法，中原一代只有魄，楚地本就重巫，也是道家思想的的源地，老子就是楚人，庄子虽然是宋国人，但是他的祖先也是楚国王族，而且他后来深受楚文化的影响，实际上还是楚人。到目前为止，道家最隐秘的传承一直在江南，特别是巴蜀一带，很多修道之人都说那里是神最后的国度，愿意到那里结草为庐。
刘修恍然大悟，看来道教在巴蜀确立、壮大是有其思想基础的。不过他对什么神最后的国度不太信服，他觉得也许是因为巴蜀的环境相对闭塞，深山老林之中更适合于修道，也许是因为那里信巫重巫的遗风颇广，巫术发展为道术，各种民间宗教再加上老子五千言作为指导原则，发展为道教也是情理之中的事。
浮生偷得半日闲。悠闲的