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念完了长篇祭语，接下来就是几十个光膀壮汉的锻铁活动，据说这些都是引自蒙古族地一个古老的《化铁出山》的传说。先不理这是否真的跟蒙古族的起源传说有关，但从蒙古人对铁器的重视来说，也可见他们体内的好战基因。就像日本人崇拜暗黑魔神，也从某一侧面反映了日本人内心的阴暗面。
祭祖仪式结束后气氛就自由了很多，各家都将早已准备好的食物拿出来与人共享，一般说来不管是谁，在这环节开始后就可以随意的大吃大喝，你想空手套白狼也没有人管，不过这时代的人实在质朴，都是尽力将自己能拿的都拿出来。这时候郭进也不能太吝啬不是，就将从铁谷运来的一百坛极品烧酒免费供上，虽说要分放到各处，但实际上大半都留在了铁木真这边。
所谓的极品白酒，是在蒙古人用蒸熟羊羔肉、糜子、北方的红高粱、小麦、大豆配制烧酒的基础上，郭进多加了道九蒸九酿工序，将十几度的白酒变成五十几度的烧酒，对于习惯了饮高度酒驱寒的蒙古人来说，这些加工出来的酒就成了烧酒极品中的极品。这也是郭进在蒙古的第一家酒店生意兴旺、长久不衰的原因之一。
吃喝得差不多了，“火不思”（琵琶的PRO版）被有心人弹了起来，就有年青的姑娘们上场跳起奔放欢腾的“查玛”舞（欢庆胜利或丰收的舞蹈）。有些性急的年青人扔下手上啃了一半的烤肉，便冲上场，插到围圈的姑娘中间，左右各拉起两只小手，欢呼雀跃地跟着节奏跳起舞来，有几个还算有点风度的青年，还记得先将满手的油腻、腥膻在自己身穿的羊皮袄上擦磨几下。本来郭进还有心想上将凑凑趣，吃吃豆腐，不过看那架势还是免了。
第四十六章 结拜（上）
不过成千上万个男男女女手拉着手，接踵比肩地挤在一起热舞，场面还是蛮壮观的，想来少数民族向来为中原的腐儒们讥讽民风开放、恬不知耻，估计也与这种举民同乐的盛事大有关联吧。几曲过后，来来回回也是跳那几招摆腿耸肩的动作，郭进直看得都有些烦闷，想想后世的劲歌热舞，那才叫激动人心、动人心魄呢。
还好这群男女发泄了一番热情，尽兴告一段落后，似乎是约好般结群下了场，中间场地就为之一空，铁木真起身环视一周，双手轻压，安静的指示从铁木真身边扩散开来，不多时场面顿感一默。周遭的人不约而同地看向铁木真，目光期待中带点狂热。
“下面哲别和郭进师徒携手要为大家献上一曲！”铁木真难得文绉绉一回，威严的声音传开后，很多人为之一愣，还以为大汗要做什么重要指示呢，没想到只是这样的小事，可大家依旧有些不明白，也不敢随意喧哗欢呼。
在众人好奇的目光中，郭进抱着“火不思”，仰首阔步地走向场中。倒是跟在他两边的哲别师父和被我硬拉上的母亲（接过来的）在这种场面下颇有些惊慌失措，一个不时的往四周瞧上几眼，一个紧张地低着头急走着碎步。
为什么要多拉上两个人呢？猜猜，呵呵，没错，郭进想演唱的就是那首《吉祥三宝》。以他前世高中英语都过不了的语言天赋，要说学会拗口的蒙古语那更是天方夜谭。只是在2005年众多媒体铺天盖地的轰炸宣传下，外加《吉祥三宝》词意简单易记，曲调朗朗上口，前世蒙语他不会唱，但中文版就简单多了，现在他只不过是将中文版再还原成蒙语版而已，依着唱法曲调再谱出乐曲，八九成相似亦不是什么难事。
《吉祥三宝》是一家三口人合唱的，母亲李萍是现成的，江南女子声音轻柔，唱起蒙语来别有一番风味。父亲的角色找老爷子不太合适，其他人想当他父亲，他还瞧不上眼呢，勉强凑和着就只能找上哲别师父，以他那沉稳厚重的嗓音唱起歌来到也豪迈十足。
刚开始母亲依着中原的妇道，又是寡妇人家，怎么说也不肯参与。还好这几年都是郭进努力的在养家糊口，拿主意，说话颇有份量，又软缠硬磨，终于让母亲答应了下来，至于哲别师父啊，郭进一句男人大丈夫还怕这个，就激得他入了套。郭进这样做当然不是有预谋地想将李萍、哲别凑成一对，缘分的事情是强求不来的，郭进也只是想让在跟在他身边，真正关心他的人生活能过得轻松快乐一点罢了。
虽然占据了这个时代的躯体，但郭进的思想还是后世之人的想法，这一世唯一与他有关联的，便是真心对他好的人，这一点上倒和杨过颇有共识。对郭进来说，金国南宋的人，不管是哪一个民族的，就算一夕间全让人杀光了，那也不关他屁事。至于所谓的忠君爱国，等他有了实力再说这些也不迟！
呵呵，说远了。经过初期的紧张之后，待他们三人在中间安排好的三轮木车上坐定，郭进熟练地弹起“火不思”，（以前泡马子的时候学过）一段前奏流淌之后，便响起了郭进清翠的童音，有了他前面的铺垫，待轮到母亲和哲别师父时两人就放松了心情，也开口唱出自己的韵味来。现在的草原民歌，不管是从歌词还是曲词又哪能和后世中西合壁后的音乐相比。
从刚唱完场面的沉静，到几息后狂潮海啸般的欢呼喝采声中，郭进不禁深有感触：当万众瞩目的明星的资味真是太棒了。这时的不禁有些恶趣味地想，待铁木真统一草原后，他再奏上一曲《草原上升起永不落的太阳》，那样的情景也许会很有意思！
郭进和母亲、哲别师父回到原位置，那些恢复了兴致的男男女女们又纷纷上场载歌载舞起来，幸好这里是蒙古，哲别虽然客窜了一回郭进的父亲，倒没人觉得有暧昧绯闻什么的，就算有，也没人有那份闲心去多管闲事，毕竟若真有男欢女爱也不过他人的私事。
这样的吃吃喝喝要一直持续到午夜，那些兴致不减的青年男女们，可能还会留下来一起耍‘沙哈‘（守岁）。郭进看得有些无趣，竟然开始有点怀念以前被视为“鸡肋”的春节联欢晚会来了。正想得有点出神的时候呢，一人却在他的肩上急拍了一下。郭进吃了一惊，急忙在心中警醒不可大意。他侧过身来一看，却原来是拖雷这小子，不由得心中大恨，要不是因为还要抱上这小子的大腿，他早就一个耳光扇过去了。是，他现在不得不装孙子，但常常被这么个小屁孩打搅，也是横让人恼火的。
可还没等郭进开口问话呢，拖雷就兴冲冲拉着他的手，径直往铁木真那边走去。每法，郭进现在还得罪不起这家伙，只得老老实实的跟了上去。
待到了铁木真桌前停下，拖雷突然认真地正声叫到：“父汗、母后，我想在你们面前，以“长生天”为证，与郭进结拜为安答！”虽说与拖雷结拜早在郭进的计划当中，原以为，两人在私下里，撮杯黄土，喊几声生死与共就可以了，没想到拖雷会在这种场合下，这么正式的提出结义。要不是拖雷还是个小屁孩，这种形式见家长的把戏还真会让他怀疑拖雷对他是不是有什么不轨之心，想到这就忍不住一身恶寒。
没想到这小子如此识趣，倒是也省去了郭进不少的手脚。毕竟两人的身份差距摆在那里，郭进想和拖雷捆绑在一起，结拜是唯一的选择。如今见此情景，郭进不由得对拖雷这小屁孩大生好感，就连刚才的不快也忘得一干二净。
今天是全部落共庆年节，所有的将领都会将正式的家眷（有的侍妾只能呆在帐蓬里）带在身边，坐在铁木真右手边的便是他的原配妻子孛儿帖，虽说岁月不饶人，草原的风霜更易摧人老，但端庄的面容上依稀可见年轻时草原第一美女的风范。
第四十七章 结拜（下）
在铁木真一生的事业中，他的夫人孛儿帖也起到了不小的作用。她对铁木真来说是一种力量的源泉。首先（这对于一个蒙古妇女来说是主要的一点），她给他生了四个虎子：木赤，察合台，窝阔台和拖雷。但特别应当指出的是，他以实际的行动表明，她还是英雄铁木真言听计从的睿智的参谋。每当事处关键而这位后来的成吉思汗不知当复何从之时，孛儿帖那有魄力而又具有远见卓识的主张总是起着决策性的作用。在她那令人生畏的丈夫的眼中，她一直享有着极高声望。
当然，正像蒙古其他的首领一样，后来的成吉思汗也收婢纳妾，而且她们一有机会就会伴驾远征，而孛儿帖则只能留住蒙古大营。但是，在后来的成吉思汗的诸子中，最后分得父亲遗产的却只有和孛儿帖所生之子。在成吉思汗的众多妻妾和部下中，也只有孛儿帖的地位最高，最受尊重。更有甚者，孛儿帖被蔑儿乞惕人掳去，九个月后怀孕归来……但她的丈夫对她的敬重并未因此而受到影响。对于孛儿帖被掳而怀孕归来这一令人痛苦的事件，成吉思汗甚至不愿意深究。不过话说回来，先不说那时的草原部落之间和氏族之间仇杀成风，劫掠无度，盗窃马匹，抢掠妇女，兄弟相残，无所不为。妇女的贞节观念在这种生存环境下，早就淡薄得几近有无。这种传统一直流传到后世：蒙古女人不管嫁了多少丈夫、跟了多少男人、生了多少子女，所有的抚养责任也由妇女承担，就算是最后任的丈夫，对不是自己的孩子，从表面上也要做到一视同仁。
而且就铁木真的先祖而言，历代了不起的女人，都是靠从别人的手上抢过来的，铁木真的老婆被人抢了，也算是一种因果循环吧。但无论是在这一事件发生以前还是在这一事件发生以后，孛儿帖始终是最受敬重的贵夫人，始终同成吉思汗配合默契、协力同心地去成就那惊天动地的事业。在对拖雷的提议，铁木真带着笑意颔首之后，郭进就偷偷地将目光转向孛儿帖，因为他知道，如果没有她的点头认同，这事还不能说成了。
微不可察地用余光瞥见铁木真的反映，孛儿帖脸上绽放着亲切的笑容，慈和地说道：“你就是郭进啊，最近常听大汗和拖雷夸到你呢，早就想看�