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怜李煜不知计，饮下毒酒一命呜呼，弃小周后而去了。
李煜死后，赵光义将小周后收入宫中。然时隔不久，小周后就在忧郁愤懑中追随李煜而去，且与其合葬。
纵观李后主一生，得此姐妹相伴确实不枉白活。只是不该做了皇帝，最终落个国破家亡。明代诗人陈继儒曾经发出过这样的感叹：“天何不使后主现文士身，而必委以天子，位不配才，殊为恨恨。”
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五代是个军阀世界
发表者：长乐居士
赵匡胤陈桥黄袍加身是大家都很熟悉的故事，看来很像是赵匡胤在幕后，他弟弟赵光义、亲信赵普等在前台导演的一场活剧，不过，从表面上看，赵匡胤是在部下军人推上皇位的
在赵匡胤黄袍加身之前，周朝的开国皇帝郭威在领兵出战契丹到澶州时，被部下拥立当皇帝。赵匡胤好像在拷贝这一过程，不过，赵匡胤披的好象是黄袍，而郭威的“黄袍”却只是一块黄布。
在郭威之前还有后唐明宗李嗣源，也是出征在外由军人拥立，更像是临时被动的。在五代时，还有多起军士们拥立新皇帝未成的。
这样习以为常地拥立皇帝，并非五代的新发明，而可以看作是一种中晚唐以来的一种传统和发展。中晚唐割据藩镇中，主帅由军士拥立、驱逐、杀害似乎已经成了惯例。而五代的皇帝可以看作是最强的藩镇吧，虽然和藩镇名义上不同，实质上并无大差别。
安史之乱后，藩镇割据就出现了，直到北宋才结束。安史之乱快结束时，一些原安禄山将领投降，唐皇朝姑息养奸，让他们充任节度使，占有河北、山东大片土地。虽然名义上从属于唐皇朝，实际上，藩帅不是由中央任命，赋税不上交中央，中央命令对他们不利时就不服从，甚至起兵，实际上和敌国没有原则区别。割据藩镇主帅是怎么产生的？主要有二：
一是世袭。一些控制下属能力强的藩帅，可采取这种方法；
二是军士拥立，或有势力的部将抢班夺权。
唐中央政府在一般情况下，都予以批准承认。
唐幽州藩镇（其主帅或称卢龙节度使，管辖现北京、天津、唐山、锦州、河间等地）先后任藩帅的有二十六人，只有一个叫张弘靖的是由朝廷任命的，还被部下撵走。这二十六个藩帅中，被部下所杀的有八人，被撵跑的有四人。其继任人有六个是由军士们拥立的，还有的就是谁拳头硬谁当。
在些事件是货真价实的儿戏。例魏博节度使（领有现在安阳、鹤壁、滑县、清河等地）乐行达及其子的一些行为受到军士们怀疑，乐本人请求退位到庙里当和尚，军士们推赵文弁为头，乐行达的儿子领兵来打，赵不出战，军士们杀了赵文达，然后高呼谁愿当节度使，有个叫罗弘信的出应愿当，军士们环绕他看了看，说行，于是罗弘信就成了节度使。
为什么军士们热衷于拥立藩帅？这是因为，既然有力量拥立，也就有力量废黜、驱逐、甚至杀害，所以，藩主帅就不能不笼络军士们，给他们优厚的待遇。而藩镇的军士们多为世袭，他们逐渐成为低级特权阶层，或一个特殊利益集团。藩帅还要在感情上拉拢，不断宴会犒赏，待若骄子，实质上是尽力造就一批心腹将校。
这样，拥立藩帅成为军士们维护其利益的手段。
至于拥立皇帝的利就更大了。主要的拥立者，在新皇帝登基后，多可以得到高官厚禄。至于一般军士拥立后可以抢掠。
后唐明宗被拥立进入京城洛阳，军士焚剽不止，京师大乱，即使是高官也不免。后来，抢掠终止后，明宗命百官来见，相当多官员竟被抢的无官服可穿。
周太祖被拥立后进入京城前，拥立的将军许诺军士入京后大掠十日。入开封后，诸军开抢，城中烟火四发。第二天，大臣们说，如不禁止，今夜开封就会变成空城。这样郭威才以铁腕手段制止。
为了避免军士们拥立别人，在位的皇帝就又不能不姑息和纵容拥有军权的藩镇节度史。
这种拥立主帅或皇帝只能叫作混乱，绝非民主（倒有些像某人说过的大民主）。
在藩镇统治下，一般老百姓生活如何，几乎没有什么记载。只找到下面一例：在唐史裴度传中记载平定淮西节度使吴元济叛乱后唐军进入蔡州，发现吴元济规定人们在街上不许互相交头接耳私语，晚上不得点灯，如有相互来往喝酒宴会者死罪。而且是吴元济父亲时候就定下来的。裴度管理蔡州后，解除了这些禁令，人们才知道生活还是有乐趣的。
这样一种混乱最大的危害是造就了一大批军阀。中晚唐的藩帅中就有相当一批是军阀，五代的皇帝及十国的君主们以及节度使几乎个个是军阀。这些人没有文化，不知如何治国或管理地方，把主要力量用在攫取一己私利，和培植自己的武装，把辖区的财赋几乎全部都用来作这两件事。
这就是五代黑暗的重要原因之一：军阀统治。
大汉无敌步兵
西元前九九年（苏武被囚的第二年），中国大军分两路向匈奴汗国进攻，一路是大将李广利，出兵酒泉（甘肃酒泉），深入西域，到达天山，被匈奴击败。
另一路大将李陵的遭遇则更为恶劣。当时，李陵率领五千名步兵，从居延海（内蒙古额济纳旗），向北深入沙漠，行军三十日后，在浚稽山（蒙古戈壁阿尔泰山），跟匈奴侯单于的三万人相遇，李陵迎战，杀死了上千人。单于召集援军，共八万骑兵，李陵只有撤退。但最强悍的步兵也摆不脱骑兵的追击，匈奴兵团分为两翼左右展开，把李陵兵团夹在当中。李陵逃走，几天后，到达一个无名山谷，他规定士兵受伤三次以上的才准坐车，受伤两次以上的改为驾车，受伤一次的继续战斗，又杀了三千人。再走四五日，到达一片苇草茂盛的畜牧地带，匈奴兵团顺风纵火，但李陵却先行纵火自救。再向南行，到达山地区域，且侯单于下令他的儿子攻击，李陵兵团在树林中设下埋伏，匈奴又损失三千人。且侯单于以元首之尊，亲自指挥十六倍于敌人的精兵，追击十余日，仍不能取胜，愤怒得发狂，攻击更加猛烈。李陵在沙漠中再南行四五日，再次杀死匈奴两千人。这时且侯单于已经发现李陵是一支孤军，紧追不舍。两翼越过李陵，在李陵前方合围，遮断退路，箭如雨下，呼喊投降。李陵继续战斗，一日之内，射出了五十万只箭。箭用尽，就抛弃车辆辎重，全体徒步前进，还剩余三千人，进入囗汗山（蒙古谱颜博格多山），匈奴兵团堵住谷口。到了晚上，李陵徘徊叹息说：“再给我们每人十枝箭，就能支援到边界。”然而，他已经没有一只箭。半夜的时候，李陵下令击鼓突围，鼓破不能发声。李陵命向四面八方冲出，一以分散敌军注意，一以希望有人能逃回汉庭向政府报信。他与另一位将军韩延年上马，率亲信军人十余人，越岭南逃。匈奴兵团潮水般追击，李陵身上只有短兵器，不能阻挡敌人。最后韩延年中箭而死，李陵被俘，好胜的皇帝刘彻以投降的理由逮捕处死了李陵全部亲属。
这场战役恐怕是冷兵器时代步兵VS草原骑兵最牛最经典最不可思议的一场战斗；自大秦的无敌箭阵消失以来，只有大汉步军能够达到如此光辉的战绩。
再次我再次想起了那句不论什么时候都令人热血沸腾、热泪盈眶的话：犯我大汉天威者，虽远必诛！
◇汉将李陵◇
“良时不再至，离别在须臾。屏营衢路侧，执手野踟蹰。仰视浮云驰，奄忽交相逾。风波一失路，各在天一隅。长当从此别，且复去斯须。欲因晨风发，送子以贱躯。”
－－－《艺文类聚卷二十九·李陵赠苏武别诗》
“骨肉缘枝叶，结交亦相因。四海皆兄弟，谁为行路人。况我连枝树，与子同一身。昔为鸳与鸯，今为参与辰。昔在常相近，邈若胡与秦。惟念当离别，思情日已新。鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。我有一樽酒，欲以赠远人。愿子留斟酌，慰我平生亲。”
－－－《艺文类聚卷二十九·苏武赠李陵别诗》
（一）
穿越于儒家忠孝思想所浸淫之中国动荡多变的历史中的一个十分重要主题，即所谓的忠奸之辨。浩如烟海的历史巨帙中，每当遇到给一个历史人物进行盖棺定论时，总免不了要让他在此一天平上过过秤，并将其中之行为昭彰者，分列入诸如“忠臣传”或“奸臣传”之中，褒其忠而贬其恶，以或垂范、或警示后人。虽偶有因修史者受主观或客观之局限而其评或有失处，但总的来说，此一忠奸之辩，仍是中华文化所以能从一终始的重要精神脉索。
中国漫长的历史上，忠臣无数，而奸贼亦不堪数计。前者如岳飞文天祥史可法，为千古景仰；后者如秦桧吴三桂汪精卫，被万世唾弃。然而鲜有如汉将李陵这样的让人又痛恨又同情者：人们不齿其之临难变节之举，而他的不幸遭遇，却能甚至在他生前，即赢得不少人的深深同情；更有史家司马迁为他而受宫刑之难。他竟能在忠奸分明的帝制时代，获得相对之解脱，成为一个异数。因此，如果试图了解我们文化传统中的忠奸原则，无论如何都不能错过李陵这个特殊的历史典型。
长期困扰历代中原统治者的一个重大问题，即北部边患。尤其在冷兵器时代，习于“见敌则逐利，如鸟之集；其困败，则瓦解云散矣”的彪悍凶猛的北方游牧民族，相对于“日出而作，日落而息”之聚集而居的中原农耕民族，构成了极大的威胁。到了汉初，问题日趋严重。
汉初立国，兵疲民倦，百废待兴。此时颇有作为的冒顿单于却在北域异军突起，纵横捭阖，“匈奴最强大，尽服从北夷，而南与中国为敌国”，更有“纵精兵四十万骑围高帝于白登”和遗�