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芋头打开偏房门之后，站在外面等了一下，才进屋。
进屋之前，他看了我俩一眼。
我和胖子连忙也跟着进去。
随后他又回到院子中，从篮子里把他外婆的牌位捧出来，回屋放在桌上。
这时候外面有人进来，那老人家在外面拿着一碗热气腾腾的饭，上面放着几个素菜。
芋头接过碗，谢过之后，把饭恭敬放在排位前，筷子整齐放在碗边，双手合十鞠了三次躬，才舒了口气。
那老人家纳闷看着牌位问：“回来了？”
芋头郑重点头：“回来了。”
胖子盯着我，我盯着芋头，被弄的有些迷糊。
后来那老人家在屋里坐了一下，对着牌位说了两句闲话才离开。
芋头这才告诉我们刚才是干啥。
在以往啊，除了知宾、行宾之外，还有许多其他职业。
赶尸人啥的就不提了，芋头所做的事儿就和赶尸人差不多。
有时候人死在异乡，遗体带回去了，灵魂不一定能跟着回去。
这时候就需要‘扁担’，把人的灵魂用一条扁担跳回来。
扁担也有另外一个称呼——‘户子’。
户在《说文》里有个解释：“户，半门曰户。”
扁担被称作户子，是因为他们一般只送到门口，相当于送一半进门。
户子和行宾一样，也是满天下跑的。所以有时候别人也会喊他们叫‘脚夫’。
脚夫，旧社会对搬运工人的称呼。在陕、甘、内蒙、山西、青海一带，过去有靠赶着骡、驴、马等牲畜帮人运输的人，这种人称作“赶牲灵”，或“脚夫”。“脚夫”的生活很困苦，走南闯北，翻山越岭，风餐露宿，一走就是十几天或至数月、数年，全凭两只脚谋生糊口。
户子和脚夫有很多相似之处。
他们在许多时候，往往也行驶着脚夫的指责，靠这个糊口饭。
只是偶尔碰到客死异乡的人，会帮忙把灵魂运送回去。
这扁担就是他们谋生的工具。
芋头之所以腰上一直挂着布袋子，这也是户子的习惯。
户子一般把‘人’运送回乡，需要很多步骤的。
半路上如果把‘人’带丢了，还得返回去找。这找鬼魂可比找尸体困难的多。
我心想，怪不得在神农架的时候，芋头的野外生存经验这么丰富。
估摸着从小就干这门活计吧。
但芋头却摇了摇头：“第一次。”
胖子吃了一惊。
第一次当‘户子’，就是运送自己外婆，而且看情况做的还非常地道，不得不让人肃然起劲。
后来咱们还知道了，之前我们去的那个废弃站牌，在‘户子’他们口中也叫驿站。
鬼魂不可能随时随地都跟着‘户子’的，特别是白天，鬼魂赶不了路。
但户子因为一些情况，必须在白天先行一步打点情况。所以这种时候，人鬼会约好晚上在驿站见面，然后再接着把‘人’带着走。
根据芋头所说，鬼赶路的时候其实并不比人安全，即便是晚上，也容易碰到许多情况，导致魂飞魄散。
特别是在山里头赶路，危险的不仅仅是人，‘鬼’也会碰到情况。
比如说，这里金气太盛，那边煞气太重啥的。
胖子对芋头竖起大拇指：“你太牛逼了。”
芋头有些尴尬坐下来。
最后我们又聊了一下，胖子问他外婆葬在哪。
他外婆是上饶村的人，后来嫁到贵阳，最后又在神农架定居。落叶归根的话，女方一般应该葬在男方的老家。
芋头简单说了一下。
原来他外婆被火葬了，根据他外婆的遗愿，骨灰用一个盒子装着，埋在了‘王叔’的墓边。
我问芋头要不要立个碑什么的，芋头说不必。
我和胖子也不好多说什么。
很容易就猜出来他外婆是什么想法。
他外婆年轻的时候任性嫁到了离家千八百里的地方，没能尽到做子女的责任，所以比较后悔吧。
不然后来也不会有让芋头他母亲来这里探望。
不过谁也没想到王叔走的早，芋头她妈过来探望的时候，王叔已经去世了。
芋头沉默了几秒说：“外婆想在死后尽个孝。”
气氛一时非常沉重。
胖子一看这样下去不行，连忙回去提了两瓶酒，端了几盘子菜过来。
我们边喝边聊。
芋头话不多，不过我俩也知道他是这性格，所以也不算聊不下去。
聊着聊着，说到了上饶村的事情，对他也没啥好瞒的，胖子三言两语把这边发生的事情说了一下。
芋头把筷子放在桌上，认真说：“刘寡妇跑了。”
我和胖子大吃一惊。
刘寡妇不是被人捉起来了吗？
芋头摇摇头：“又放了。”
原来徐牛他们那村子的人都比较朴实，虽然刘寡妇一直在捣乱，不过真抓住人了，他们也不知道要干啥。
村长硬着头皮上去口头教育了一番，就把人给放了……
第一百五十六章 医院
这是刘寡妇在搞鬼？
她一直跟到这边来了？
芋头表示他也不太清楚。
不过从小吴家里的纸车来看，的确有点像刘寡妇的风格。
我和胖子还抱着怀疑的态度。
毕竟当初在蛇头村的时候，刘寡妇只知道我是‘韩文书’的孙子，胖子是刘泉勇的孙子。
这两条信息当中，几乎没一条是真的。
光凭这两点来找我们的话，完全是大海捞针。大爷爷住在周家村不假，不过当初连我们这些亲人都不知道他的去向。刘寡妇这个外人更不可能找到他，也更不可能通过大爷爷找到我们。
陈尔德倒是一个切入点，但要想从陈尔德方面入手的话，也不可能。
孙中平叔叔那么大能耐，我们借他的人脉，都没查到陈尔德是谁。
刘寡妇孤家寡人一个，想通过陈尔德入手？这不是笑话么。
小雨就甭说了，刘寡妇连她名字应该都不知道。
想了半天，只有一个可能。
当初余老伯被温老怪抓去，余老伯如果和温老怪达成了什么协议的话，很容易从温老怪那里探听到张天师的消息……
然而张天师对我们有一定了解……
怎么威胁张天师把我们的状况说出来不算太难，用脚趾头都能猜出来，从小张弥下手就行了。
想到这里，我一身冷汗。
如果他们真是从张天师那里得到消息的话，那么家里可能也出事了……
不然以大爷爷、高老头他们的性格来看，怎么可能出卖我和胖子……
现在回想起来，当初张天师家里的确发生了一些事情来找大爷爷求助。
胖子摆摆手：“时间对不上。”
想了会，的确是这样，张天师家里出事，是他来神农架之前。
他们在神农架的时候，温老怪一行人也没有走远，不可能是温老怪他们。
胖子喝了酒，胆子愈发肥起来，操起芋头那根扁担：“老子跟他们拼了！”
这货又开始发酒疯。
懒得理他。
其实吧，我还有些疑问，如果刘寡妇和余老伯真跟我们没完的话，直接在后头捅刀子，下闷棍不完了。干啥还非整这套虚的？
怕坐牢？刘寡妇后头几乎都精神失常了，什么事儿都做得出来的，不像是会担心坐牢的人。
“应该是其他人。”我夹了一颗花生米送到嘴里。
说到这里，胖子有个疑问：“温老怪抓余老伯干什么？”
谁知道，温老怪无利不起早。
当天晚上，我们直接在芋头这边睡了。
第二天大早，那老人家敲响房门，给我们端来早餐：“你外婆的事包在我们身上了。”说完不等我们反映过来，人就已经走了。
我和胖子也不宜在这边多待，回去了钱永恒家中。
钱永恒家里没啥事。
老太太也没啥情况发生。
我和胖子四下检查一遍之后，准备上山给王叔，还有芋头他外婆上个香。
可这时候，早上那老人家欣喜跑过来，说事儿成了。
我和胖子喜出望外。
芋头深深聚了一躬表示感谢。
随后村长过来，把我们带到村祠堂那边。
上饶村有一段历史，村祠堂算是古文物了。
祠堂是青砖建成的，看上去还挺结实。上饶村在村祠堂上肯定下了一番功夫维护。
这祠堂很大，有点像一个四合院，不过比四合院大上好多倍。
村长打开大门，映入眼帘的是一个相当大的院子，正前方是一间大屋，两边则有两间稍小的屋子。
根据村长介绍，正对着的中堂是放上饶村本姓人牌位的地方，左边则是外姓人的地方。
右边供着佛堂，还有其他人的牌位。
大堂和左边那屋子还好理解，右边的佛堂和其他人的牌位是个啥意思。
后来我们才知道，根据本村习俗，意外死亡的人是不允许进入宗堂的。即便刻了牌位，也得自己拿回家供着。
不过后来这一点引起了村里相当一部分人的不满，也因为这事儿发生了一些另上饶村讳莫如深的事。所以村子里重新扩充了祠堂，新建了右边这间佛堂。
一来可以把死于意外人的牌位供奉着；二来建个佛堂，也好让这些枉死的人沾沾佛性，好早日投胎。
胖子有些纳闷：“不是说外乡人不允许在这边立牌位的吗？那左堂放着的外姓人牌位是什么意思？”
这货估计脑子有点转不过弯，其实我一开始也有这个疑问，后来想了会儿，其实并不是这样的。
这村子里的人，总不可能只跟自己村的人通婚吧，总有外面的人嫁过来，或者入赘过来。
左堂应该就是放着的这些人的牌位。
外来户指的是从外乡移居过来的人，然而这些人是入不得宗祠的。
上饶村的本户都姓钱。
芋头他外曾祖父的牌位就放在左堂当中，他外婆的牌位自然也要放在那边。
村长打开左堂的门，找了半晌，在一个角落找到王叔的牌位。
他有些尴尬的笑了笑：�