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些反叛者进攻，把他们打得大败，但是却未能把他们全部歼灭。
与此同时，穆阿威叶又动手去征服埃及，他原先征服埃及的计划是因爲阿里的进攻而改变的。在穆阿威叶进军尼罗河流域的时候，阿里新任命的总督率兵迎击，但是在658年7月败下阵来。于是穆阿威叶就把进一步征服埃及的任务交给阿慕尔·阿绥去执行，他自己则在同年以缴纳年贡爲条件和康士坦斯二世皇帝缔结休战协定，从而使自己不致再受到拜占庭人的攻击。接着他就在 660年5月底在耶路撒冷正式接受拥戴宣誓，就任哈里发之位。由于穆阿威叶的军队经常地在攻打伊拉克，阿里就准备对叙利亚发。动战役。但是他还没有来得及兴兵就在661年1月24日在库法的清真寺里遭人暗杀。这是一件爲了报复纳拉万之仇的行动，这一复仇行动址一个名字叫作卡塔姆的女人要她的情人穆勒介木履行之后才肯嫁给他的一个代价。
第五章 伍麦叶王朝
在阿里被刺之前，穆阿威叶就已经出发取道美索不达米亚前往进犯伊拉克了。阿里的位置最初由他那个懦弱无能的儿子哈桑继任，但是他却不敢率领士兵迎击。他同意和穆阿威叶进行谈判，并且放弃了他的继任要求，交换条件是把库法国库里的五百万迪汗留给他。原来阿卜杜拉·阿拔斯——即后来执掌政权的阿拔斯王朝的祖先——早已拐带巴土拉的公款投往穆阿威叶去了。
穆阿威叶把统治桀骜不驯的伊拉克人这一艰巨的任务交由他在库法和巴士拉的总督们去担任。在库法他任命了穆基赖·舒耳自爲总督。穆基赖，舒耳白是一个肆无忌惮的野心家，他在年轻的时候由于一件普通的杀人案而不得不离开他的故乡塔伊夫，到 629年的时候他已经到麦地那来投奔穆罕默德。他当时曾经奉穆罕默德之命把自己城市里的女神偶像捣毁；由于虔诚，他在伊斯兰牧的新贵族阶级中取得了一个地位。在和萨珊帝国的几次战争中，他因爲通晓波斯文而办理了一些对外交涉。欧麦尔论功行赏，就让他作巴林总督，后来又把他调任到巴土拉这个重要得多的职位上。在638年，他因爲奸情而被免职，但是由于内战爆发后他表现了一种谨慎的保留态度，因而又爬起来了。在作库法总督时期，他采取了一种狡猾的政策，嗾使哈列哲派和支援阿里的人们（十叶派）互相反目，因而得以使他治下的人民不公开地反抗叙利亚人，尽管他们毫不讳言他们对于叙利亚人的憎恶。
巴士拉总督也是塔伊夫出生的人，但是出身微贱。只知道他的母亲是一个名叫苏迈亚的女奴，因此他就名叫齐雅德·“伊本·阿比希”（意即“他爸爸的儿子齐雅德”）。齐雅德的个人经历最初是在巴土拉军队里当文书，阿里曾经派他到波斯去，他在那个省份里并未使用暴力，只是凭个人行爲有方就取得了居民们的拥护，一直到662年他对穆阿威叶还保持着独立。接着他的同乡穆基赖就代表他同这个新政权去谈判和约。穆阿威叶请齐雅德到大马土革去，把他认作自己父亲艾卜·素福彦的私生子，这样就和这个极其有用的人物拉上了关系，使其爲穆阿威叶的家族服务。然后穆阿威叶就派他到巴土拉去作总督，他在巴士拉下车伊始就在教坛上即席演说，这篇演说在阿拉伯文学里是很有名的。他在这篇演说里宣布采取最严厉的措施以制止他治下的百姓中间所一直普遍存在的那种无法无天的风气。他的顽强的魄力把这个政权原先因爲部族纠纷而完全破坏了的威信重新树立起来。在他这个省份里，甚至在一直深入到沙漠中心的地方，不久就出现了一种前所未有的太平气象。670年穆墓赖死去，他又把穆基赖的省份也接收过来。
阿里的部下由于他的前任哈里发的纵容，因此纪律松弛，不久就发生了一次武装暴动，这就给齐雅德一个机会和他们最后彻底清算一下。齐雅德没费多少力量就把这次叛乱镇压下去；然后，他改变了原先按部族编队的办法，把战斗人员拆散重编成四队，每队都安置了一个当时政权认爲可靠的人作爲领导。他把受影响最深的库法人连同他们的家属，以及五万个贝都印人都移殖到波斯东部的呼罗珊省。他在巴土拉几乎完全自主地统辖着帝国的整个东半部，那一部分就是从巴土拉出发征服的土地，而穆阿威叶的兴趣则在于西部。齐雅德完全没有辜负穆阿威叶所寄予他的无限信任。
由于穆网威叶的缘故，叙利亚变成了政权的中心。在伊拉克，阿拉伯人主要是由于征服战争才从沙漠迁移到那里去的；而在叙利亚，阿拉伯人则大部分都已经在那里居住了几个世纪了，他们与基督教会以及罗马帝国的长期接触已经使他们习惯于遵守国家秩序。坐镇在大马士革实施统治的穆阿威叶被他们看作是他们从前加萨尼王族的合法承继者。穆阿威叶的妻子是叙利亚最有势力的南阿拉伯凯勒卜部族的一个贵族妇女。这保证他们的儿子叶齐德承继哈里发的位置能够得到族人们的支援。穆阿威叶用大量的馈赠把过去反对他的阿里的家族和哈希姆族都争取过来。他小心翼翼地对待他的那些伍麦叶族人，以防他们成爲他自己或他儿子的后患。他总是能够利用当代诗人在舆论方面仍然发生的重大影响来保护他那个王朝的利益。阿拉伯人和亚拉姆血统的基督教居民本来就是旧相识，他们友好相处，关系融洽。阿拉伯人在叙利亚并不像在伊拉克那样是住在新建立的殖民地里，而是住在大城市里，和基督教徒们住在一起；他们在各地甚至和基督教徒们在同一个屋子里举行宗教仪式。信仰基督教的塞尔仲·曼苏尔还在穆阿成叶的宫廷里充当一个有影响的财政顾问的角色。基督教徒们对卜穆阿威叶和他的家族的这种容忍的精神则报以忠心的拥戴，这种情况在基督教的传说中我们甚至在西班芽的历史上还可以看刊。穆阿威叶对于阿拉伯人的统治并不像东方专制君王那样，而是像古代部族的赛义德一样。当星期五在清真寺里举行宗教仪式的时候，穆阿威叶把讲坛当作行政长官席来加以利用，时常同贵族的领袖们商讨政治措施。通常他在宫廷里也经常向贵族的领袖们请教。他也时常接见来自各省的代表团，以便听取他们的疾苦，调停各部族之间的纠纷。所有这些作法都表现了他性格上的主要特点：温厚沈着，克己自制；这种作风被认爲是赛义德的一种主要的美德，因爲在阿拉伯人，中间不是赛义德就很少有这种美德。和他那个伟大的前辈欧麦尔一样，他又采用了希腊化时代的罗马帝国行政措施，这些措施是经过多少个世纪之久的考验的。这样一来，他就在欧麦尔所建立起来而后来又爲内战所破坏的基础上把伊斯兰教国家又重新建立起来。在财政事务方面，他把各省一向极其勉强缴纳给小央国库的税收重新规定下来，并且设法保证这些税收能够按时征收；同时他也免除了各省一部分过去统治者们所准许他们的属下领取的爲数庞人的午金。在汉志这个自从内乱爆发以来就遭到荒芜的地方，他实行种种庞大的计划，以改进耕作方法从而促进农业的发展。
穆阿威叶一向把对拜占庭人作战看作是自己的一项最重要的任务。早在欧麦尔作哈里发，他自己还在作总督的时候，他就已经开始这一战争丁。后来在奥斯曼统治时期，他看到腓尼基的沿海城市仍爲拜占庭人所据有，觉得只有再度进军决战一次才有可能从拜古庭手中把这些城市夺取过来。爲了确保能够夺取这些城市，穆阿威叶就必须在海上也同敌手们交战。欧麦尔当初一直不肯批准他这样作，直到奥斯曼统治时期，穆阿威叶才取得许可到阿拉伯人从来不曾有过经验的战场上作战。不过很快地阿拉伯人就习惯于海上战争了。649年夏天，穆阿威叶向塞浦路斯进攻，六年以后，他就在装备一支舰队进攻君土坦丁堡了。希拉克略之孙康士坦斯二世皇帝到里希亚海岸应战，但是被打得一败涂地。尽管取得了这次胜利，阿拉伯人却仍然不能够达到他们的目的，因爲同时从陆路进军的穆阿威叶这时未能越过卡巴道西亚的恺撒里亚。穆阿威叶当时不得不和拜占庭谈判媾和，以便应付同阿里的战斗。但是一俟他统一了帝国之后，他又乘着每年夏季往小亚细亚侵掠的时机重新进行这一战役。他的军队曾经两度打到拜占庭帝国都城门前，但是拜占庭帝国由于文化水平高，又把这些未开化的人的进攻击退。667年亚美尼亚的一个叛变的将军萨包里乌斯约请阿拉伯人进军亚美尼亚，但是等阿拉伯人到达梅里替尼的时候，康土坦斯二世皇帝已经把叛变镇压下去。尽管如此，阿拉伯人还是向前进一直远达卡尔西顿。这时穆阿威叶把他那个一向只知逍遥自在过活的儿子叶齐德派到军队里去。阿拉伯人在卡尔西顿坚持过了冬天之后，第二年春天他们又向前推进一直远达拜占庭本土。不过等到夏季到来之后，他们只好马上放弃围攻又回到叙利亚去。 674年，穆阿威叶再度大举进攻，企图深入这个基督教国家的中心。他派遣了一支强大的舰队，这支舰队事实上成功地在普罗旁蒂斯南岸的塞齐克斯建立起据点。穆阿威叶从塞齐克斯向拜占庭都城进行骚扰一连有七年之久，不过面对着强有力的防御工事和希腊火却总也没有什麽有效的办法而已。最后穆阿威叶放弃了这个没有成功之望的战争，和拜占庭缔结了和约。
阿拉伯人在第二个战场上，在和非洲的基督教徒的战争中取得了持久的胜利。647年以后不久，乌斯曼派驻埃及的总督伊本·阿比·萨尔就已经征服了的黎波里，不过当时萨尔却只满足于让的黎波里缴纳贡金而已。到667年穆阿威叶的总督伊本·胡德杰重新发动战争向西部的基督教徒进攻，·在他第一次出兵窜扰的时候他就已经远达西西里。但是真正在北非建立起�